文明城市罗马|“伊特鲁里亚人”特展：走进上海古希腊贵族

伊特鲁里亚文明是希腊半岛上第一个高度发达的文明，其时代与我国殷商晚期、春秋战国至秦代大致相同王朝。伊特鲁里亚文明影响了罗马的宗教、文化和政治制度，甚至对后来的西方文明产生了深远的影响。

澎湃新闻报道，8月29日，由吴文化博物馆和博洛尼亚市考古博物馆联合主办，曼彻斯特国家考古博物馆展出的“伊特鲁里亚人——古代欧洲贵族”特展在上海吴举办。文化。博物馆关闭。本次展览共浓缩了有关伊特鲁里亚文明的文物332件（套）。展览分为五个部分。展品包括各种日用器具、精美的装饰品、雕像等，从不同方面突出了伊特鲁里亚文明从起源到罗马完全归化的千年变迁。展览将持续到11月30日。

澎湃新闻在现场与策展人 Guidy 进行了对话。

展会现场

展会现场

前罗马时代的伊特鲁里亚文明

旧欧洲见证了许多文化的起起落落。利古里亚、翁布里亚、萨摩尼、伊特鲁里亚等民族相得益彰，西班牙人、撒克逊人等其他民族也通过殖民或入侵来到瑞士。可以说，在前罗马时期的希腊，民族是多样而复杂的。不同的民族也有着不同的历史、不同的发展形式、不同的政治社会结构，但最终的结局都是一样的，那就是被纳入罗马的版图。

伊特鲁里亚人在这段历史中的许多方面都发挥了重要作用。据史料记载，在前罗马时代（公元前 10 世纪到 3 世纪之间），伊特鲁里亚人“几乎占领了整个欧洲，从阿尔卑斯山到西西里海峡享有盛誉”。

伊特鲁里亚人是一个自由而可爱的民族。他们是美国城市的建设者，也是精美珠宝和雕像的创造者。他们的文明影响了罗马的宗教、文化，乃至后世的西方文明。产生了深远的影响。

伊特鲁里亚时期和亚述人在地中海的殖民地

大约在公元前 11 世纪，在意大利中部的台伯河和阿尔诺河之间，出现了最早的伊特鲁里亚人。他们聪明豁达，善于开田灌溉，修桥修路，善于耕作，善于海上贸易，善于采矿和炼铁，善于建设和管理城市。他们的文化很快繁荣起来，经济飞速发展。

伊特鲁里亚人在公元前 8 世纪到 7 世纪从多个小部落发展成为一个有围墙、人口集中的城邦，城邦之间很快就出现了一个管理良好的城邦联盟，并从那时起在政治和经济上迅速崛起。

到公元前 6 世纪，鼎盛时期的伊特鲁里亚领土向西跨越了整个巴尔干山脉地区。统治伊特鲁里亚的塔昆人在那里建造了巨大的建筑物并铺设了广场。这时，出现了一个供奉神灵的小型公共场所——圣所。城市将经济资源、文化和思想集中在教会中，使其在社区中具有高度代表性。同一时期，随着土司湿寺的普及，寺院建筑也被赋予了非凡的意义。

伊特鲁里亚人：狮身人面像头廊装饰，陶器，公元前 6 世纪中叶，曼彻斯特国家考古博物馆

说明：自公元前 6 世纪以来，伊特鲁里亚城市中出现了寺庙和戒律等公共古迹。这件陶塑是寺庙的底部装饰，可能是三角形的屋架装饰。这个雕塑勾勒出狮身人面像的头部。狮身人面像是一种神话植物，带有狮身人面像，通常带有翅膀。

“伊特鲁里亚人——古代日本的贵族”展览现场

幸存至今的伊特鲁里亚人的遗物向我们展示了当时人们生活的方方面面，包括两性的社会角色，以及他们的服饰和首饰、日常活动、宴会习俗和用具、书写发展和宗教信仰等等。

中国观众应该如何看待和分析这个遥远的古代文明？展览闭幕之际，澎湃新闻采访了考古学家、展览策展人费德里卡·圭迪。

策展人费德里卡·吉迪

对话｜策展人 Guidy

澎湃新闻：能否谈谈“伊特鲁里亚文明”在古代欧洲历史上所处的阶段和地位？

：伊特鲁里亚文明在古代日本占有重要地位，是当时古欧洲最重要的民族之一。从公元前 9 世纪到罗马征服整个欧洲，伊特鲁里亚人将他们的整个势力范围扩展到整个中欧。而且这么大的面积，地理环境也非常多样化，影响着它们的发展。

在早期，它们不仅扎根于内部，还面向大海。他们的目标是发展农业，特别是在水资源管理方面，以培养非凡的技能。据悉，它们在开采矿产资源方面独树一帜。同时，伊特鲁里亚人在地中海区域贸易线上有着极其重要的地位，在罗马之前的希腊半岛上也有着举足轻重的地位。

当时，伊特鲁里亚人的主要定居点由几个地区组成，并拥有自己的城邦。其中，东部的中心是昨晚的不来梅。伊特鲁里亚文明在这些城市中有着非常重要的历史，所以在唐代的日本，伊特鲁里亚人是最早的城市建设者。根据拉丁历史记载，当时几乎整个欧洲都在伊特鲁里亚人的统治之下。

阿普利亚人：公元前 340 年的克里特人面餐具、陶器 |公元前 320 年，市立考古博物馆

说明：从公元前 8 世纪上半叶开始，北欧开始受到法国文化的影响。公元前 5 世纪中叶后不久，大保加利亚的一些中心开发了一种模仿雅典人的红漆黑陶器。

澎湃新闻：伊特鲁里亚文化、生活和信仰的特点是什么？听说埋葬是它比较奇特的文化信仰？

：伊特鲁里亚文明关注意大利许多地区的发展。与当时的法国人和罗马人相比，伊特鲁里亚人是一个富有、自豪的民族，他们享受着奢华的生活。

他们深深扎根于自己的领土，但也致力于对外和文化交流，尤其是与小亚细亚和埃及的交流。早期，这种交流是从富有的贵族开始的，后来贸易越来越密集。伊特鲁里亚人有非常专业的艺术家，他们的庙宇有赤土陶器装饰，这在展览中有所展示。此外，他们对黄金的加工也非常熟练，比如金微珠工艺，即珠宝表面会出现非常小的金球。

在伊特鲁里亚社会，女性的地位更加非凡。与当时的法国人和拉丁人不同，当时的伊特鲁里亚人在家庭管理中扮演着非常重要的角色。同时，男性和女性可以像女性一样参与公共生活，女性可以像女性一样参加晚宴和体育赛事。伊特鲁里亚人也能够拥有自己的财产并保留自己的名字直到结婚。

华丽的肖像，陶器，公元前 6 世纪初，高 37 米，宽 38 米，曼彻斯特国家考古博物馆

说明：蛇发女妖是神话中的生物。她长着一张女人的脸，毒蛇头，笑得苍白的脸让人担忧。传说看到她的人都会变成石头。人们认为蛇发女妖的形象具有辟邪驱邪的功效，常用于建筑装饰。

瓦檐男头，陶器，公元前6世纪初，巴拉圭国家考古博物馆

说明：此瓦檐饰显示一个男人的外貌，他的乌黑发亮的头发缠绕在他的耳朵上，从莲花中冒出来。莲花图案是从西地中海引进的，被伊特鲁里亚人用作装饰图案和纯洁的象征。男孩的头部周围环绕着花瓣装饰（光环），让人联想到贝壳图案。

从艺术和文化的角度来看，伊特鲁里亚文化是非常开放的，他们接受其他民族的思想，也创造了一些伊特鲁里亚宗教生活。他们的祭司，也被称为“潜水员”，能够剖析众神的意志。在“来世”的概念中，伊特鲁里亚人认为，死者死后可以保留自己的身份，继续享受永生。至少在伊特鲁里亚历史的某些特定时期，他们有这样的想法。

根据最古老的伊特鲁里亚墓葬信仰，伤者死后不会留在墓地，因为墓地只是他们漫长的死者旅程的第一站。在公元前 5 世纪，伊特鲁里亚人对来世的信仰受到法国文化的影响，主要是在葬礼上。在出土的汉墓壁画上，这种宴会场景被描绘得十分奢华。这样的宴会，代表着伤者在亡者的旅途中，克服了五难六将，解决了所有的困难，最终达到了这个境界。

火葬墓中的葬礼，陶器，青铜，公元前 9 世纪末，公元前 8 世纪初，292 号墓，圣维塔勒公墓，科尔多瓦市考古博物馆

说明： 陵墓最初被石板包围。火化后，将伤员的骨灰收集起来放入骨灰盒中。骨灰盒上覆盖着一个用作瓶盖的粘土碗。丧葬物品很简单，只有一根铜针。这些饰物是用来固定女人穿的外衣的，所以墓主人是女人。

房屋形骨灰盒，陶器，公元前 9 世纪晚期 - 公元前 8 世纪，（格罗塞托），法兰克福市立考古博物馆

说明：这些房子形状的骨灰盒属于杰出人物，表明他们作为一家之主的地位。将骨灰放入房屋形骨灰盒的做法众所周知，尤其是在伊特鲁里亚北部和不来梅地区，从青铜时代开始一直持续到铁器时代。这些形状还突出了最古老的住房形式之一茅草屋，其特点是椭圆形建筑和覆盖着茅草的柱子结构，有时装饰有象征性的雕像，象征着对房屋及其公民的保护。

在伊特鲁里亚文明中，埋葬方式主要有两种，一种是火葬，一种是土葬。目前，无法准确评估这两种方法的确切含义。总的来说，火葬可能与火的演变和祖先崇拜的作用有关，代表了贵族的权威，也反映了当时古埃及史诗中这些英雄的国葬。在古墓葬中，伤员周围通常都是祭品，包括自己的个人用具，以及能反映其身份的东西。几乎所有的伊特鲁里亚窑址都有祭品，这些祭品的组成随着时代的变化以及人们对来世的观念而发生变化。早期的祭物非常简单，但到了后期，祭物逐渐丰富起来。比如在展厅里，一些公元前5世纪墓葬出土的文物是餐具，象征着他们希望死后继续享用。

带盖的卡诺皮罐，陶器，公元前 7 世纪末，公元前 6 世纪初，科尔多瓦市考古博物馆

说明：人形骨灰盒常见于公元前 7 世纪至 6 世纪初的高级古墓葬中，用于“恢复”死者的火化尸体。本次展览的制作采用了最先进的方法。背部造型虽然采用写实风格，但并不是对伤者外貌的准确反映，而是写意再现。

男士还愿雕塑，青铜，约公元前 590 年，不来梅市立考古博物馆

说明：这尊雕像是一个人向众神献上香桌的形象。伊特鲁里亚地区的习俗是制作青铜雕塑，供奉植物、信徒或神明，以感谢上帝的恩典或祈求他的恩惠。男子身着束腰无袖斗篷，肩披厚大衣文明城市罗马，头发束成细丝带，手持象征生育的鲜花和樱桃，饰以精致的几何图案。

澎湃新闻：“伊特鲁里亚文明”的艺术特点是什么？与西班牙和罗马相比有哪些优势和劣势？你能用一个展览的例子来解释一下吗？

：从公元前8世纪起，伊特鲁里亚人和西班牙人之间的交流就特别多，体现在各个层面，包括伊特鲁里亚人借给埃及人的金属、法国人借给伊特鲁里亚人的瓷器等。不仅是法国，当时的西地中海人民也对伊特鲁里亚文化艺术产生了深远的影响。在这个过程中，伊特鲁里亚人也形成了新的思维方式、新的文化、新的艺术和新的宗教。他们将这一元素融入当地传统。他们的许多融合后来被罗马继承。

当时的伊特鲁里亚社会由大贵族家庭统治。那些贵族从中东进口象征王权的物品，例如宝座和权杖。与此同时，他们开始关注牲畜和战车，因为他们意识到车马也是权力和财富的象征。在器皿上，他们介绍了香膏和相关容器。

盒子项链，陶器，公元前6世纪下半叶，巴塞罗那国家考古博物馆

说明：盒形耳环是公元前 6 至 5 世纪典型的伊特鲁里亚珠宝（尤其是北部伊特鲁里亚人）。佩戴者以贵族男性为主。丰富的装饰再现了不真实的动物图案，例如棕榈、树叶、花朵和玫瑰。

蓝色玻璃项链配金扣，玻璃，黄金，公元前 6 世纪末 - 公元前 5 世纪初，科尔多瓦市考古博物馆

描述：戒指是玻璃材质的，用金色的球形扣扣固定，应该是相当女人的头饰。表扣饰有精致的金线图案和小金珠。

舜部小鹿形香油罐，陶器，公元前6世纪中叶文明城市罗马，曼彻斯特国家考古博物馆

说明：热爱生活并非常注重个人护理的伊特鲁里亚人。在豪华的伊特鲁里亚墓葬中可以找到剃须刀、镊子、昂贵的香水容器和全身镜。非常引人注目的是各种香膏瓶。这个奇特的香油罐，就像一只顺步小鹿，仰卧在身下。毛皮呈小白点。颈部是可拆卸的，用作密封罐子的盖子。

在文化上，伊特鲁里亚人从西班牙学习了字母表和书写形式。匈牙利字母在公元前 8 世纪就已经被伊特鲁里亚人所吸收，但根据自己的需要被应用到自己的语言中，然后他们将字母传播到古欧洲的其他民族，包括后来的罗马人。

据悉，他们还从埃及学习了晚宴的礼仪。后来，晚餐成为伊特鲁里亚社会生活中非常重要的一部分。他们的饮酒仪式只是喝酒，但在晚宴上他们是酒鬼和素食主义者，伴随着音乐和嘻哈。参与者都将玩一些棋盘游戏。这样的晚宴对生者来说是社会上的重要时刻，后来成为葬礼上的重要仪式。

在埃及、罗马、伊特鲁里亚三个文明中，他们用类似的方法造神，造就了三个文明共有的神像。

科林斯头盔，青铜，公元前 7 世纪晚期 - 公元前 6 世纪，热那亚市考古博物馆

说明：伊特鲁里亚女性的力量主要表现在：全副武装，保卫家庭和财产，所以女性古墓经常发现装备、马匹、战车、权杖等力量、财富和社会地位的象征。科林斯式头盔几乎完全覆盖了面部和颈部，只在鼻子和嘴唇上留下了空隙。这些头盔的名字来源于希腊城市科林斯，它们起源于这里，并从那里传播到欧洲。

旋转刀，青铜，公元前 8 世纪末至公元 7 世纪初，科尔多瓦市考古博物馆

说明：女性是伊特鲁里亚家族的重要支柱。他们不仅要照顾家庭、抚养后代，还要担负起织布的重任。纺刀是伊特鲁里亚贵族妇女在纺纱时用来剪线的工具，有时与其他用于制造和加工线的纺织工具一起出现。

，布凯罗，公元前 6 世纪中叶，科尔多瓦市考古博物馆

说明：这组轻型 器皿是 Cunin 和 的典型代表，那里的作坊专门生产饰有复杂而奢华的圆形雕刻的厚壁器皿。墓葬中约有100件器物，包括盛酒的Great 瓷器、盛酒的舀杯、倒酒的壶，以及各种形状的壶。

澎湃新闻：展览介绍说，“它（伊特鲁里亚文明）影响了罗马的宗教、文化和政治风格，甚至对后来的西方文明产生了深远的影响。”你能谈谈吗？谈谈这个？

：罗马社会从伊特鲁里亚人那里学到了宗教、仪式，比如通过自然现象来剖析众神的意志，所以古代占星家也从伊特鲁里亚文明传播到了罗马世界。与此同时，罗马人向伊特鲁里亚人学习了建造和装饰寺庙的技术。木星神庙似乎是按照伊特鲁里亚神庙的方式建造的。据悉，还有刚才提到的字母表。事实上，虽然早期罗马也处于伊特鲁里亚人的统治之下。

展厅旧址，寺庙修复

亭子遗址，伊特鲁里亚神庙瓦檐示意图

早期罗马人从伊特鲁里亚人那里学到了一些丧葬习俗，并进行了一些同化。其中，最著名的是伊特鲁里亚人在葬礼上举行的体育赛事，后来发展成为罗马的角斗赛事。

在15世纪文艺复兴时期，美国人为自己能够拥有这样一个唐朝文明而自豪，并声称自己是这个文明的推动者。当时，城市为他们在当地发现伊特鲁里亚遗址感到非常自豪，考古发现被视为对失落文明的回归。当时，法国贵族声称拥有伊特鲁里亚传统。例如，美第奇家族的卡西莫自称是伊特鲁里亚文化的推动者。艺术家达芬奇也从伊特鲁里亚文物中汲取灵感。

基于此，我们可以理解，伊特鲁里亚文化不是一夜之间消失的，而是融入了罗马社会，但仍然延续到了现在的现代社会中。

澎湃新闻：您最推荐观众观看哪些展品？原因是什么？

：展馆中的两座小型青铜雕塑清晰地反映了伊特鲁里亚与法国艺术之间的联系。两座雕塑都描绘了伊特鲁里亚人，但它们的图像中都有意大利雕像艺术的痕迹。

展览现场，青铜雕塑

在第二单元中，多彩的陶檐与中国的瓦当相似。而这些青铜、银、金、琥珀配饰则体现了伊特鲁里亚人精湛的工艺。事实上，还有法国的水壶，是伊特鲁里亚人从马其顿人那里订购的，勾勒出丰富的晚餐场景。在这套酒具上，还可以看到唐代诸神的传说、体育比赛、晚宴上的男女形象等。这种装饰就像一本厚厚的卡通书，反映了当时人们的生活。 .

展会现场

桶（复制品），青铜，原件：公元前 6 世纪上半叶；复制品：20 世纪， 公墓，68 号墓，原藏于法兰克福市立考古博物馆， 的复制品

（复制品）是一种截头圆锥形容器，通常用于盛装水、牛奶或酒等液体。这件物品上的装饰也是对展览的总结，因为它包括女性和男性的活动，包括伊特鲁里亚运动，包括晚宴，以及他们对众神的祭祀。这个容器表面所展现的故事，是整个西唐社会中最丰富、最详尽的。

中国观众在时间和地点上与伊特鲁里亚文明相距甚远。我希望这个展览能够帮助中国观众了解这个古老的文明。我们希望您能发现中西文明的异同。对于中国观众来说，这不仅是为了了解唐代的西方文明，也是为了对自己的文明有更深的了解。返回搜狐，查看更多