蘑菇头神曲乡愁，乡愁神曲

网络神曲每年都有，5月份新发售——魔性洗脑视频《我是云南的》，并在各社交平台上扩散。 视频中，博主用当地方言传播家乡云南怒江州泸水市，全国网友纷纷效仿，称自己家乡的方言为“广告塔”。

不能说远了，还记得去年风靡网络的“山东菏泽曹县666”“甘肃不大，制造神话”吗？ 方言既是一种语言现象，也是一种文化现象。 《我是云南的》再次唤起了铭刻在DNA上的乡愁。

“我是云南省、云南省怒江市、怒江泸水市、泸水市六库、六库傈僳族、傈僳族就是这样称呼的。 乌鸦叫阿南，青蛙叫欧巴。 ……”5月12日，一段《我是云南的》的视频在各大平台上传播，博主戴着银色饰品耳环，很多网友也对怒江的美丽感到好奇，称这首歌为怒江节省了大量广告费还有人说，瘟疫结束后，一定要去旅行。

其实，在艺术上，很难将《我是云南的》定义为优秀的音乐作品。 为什么会突然起火呢？ 和以前的魔性洗脑曲一样，是旋律和歌词的可复制性。 有分析认为，《我是云南的》在内容结构上主要由“家乡方言”两部分组成，旋律曲调基本表现为各句简单重复的节奏型。 这种魔性BGM具有内在的最简单的传播逻辑，容易在迭代中构建记忆点，观众可以毫无障碍地进行模仿和再生产。

“我是江苏的，江苏无锡的……”“我是四川的，四川成都的……”全国各地的网友按捺不住，很快就出现了一大批效仿者，用自己的方言改编歌词。 同样用方言喊麦的方式“比拼”家乡特色，从四川火锅到广东早茶，从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡，从吃年糕蒸桑拿的东北到网红打卡点。 据不完全统计，江苏、辽宁、吉林等20多个省份的50多个城市网民参加了这次全国“上半部”大战。 魔性洗脑视频中出现的这些男人也很受欢迎。 5月11日晚，他们发表了首次直播，观看人数超过1200万人。 兄弟们都是怒江兰坪县人，不是这首歌的原作者，但打工的时候听到这首歌，就模仿口型火了起来。

之后，《我是云南的》原作者露面，与宠物族兄弟进行梦的联动。 据原作者称，他是在网络热门歌曲的节奏中，加上自己家乡和民族的内容创作这首歌的。 “不仅要开心，还要宣传家乡，让外地人听听我们民族的语言。 我想来怒江看看”

无独有偶，去年土味视频也曾出现过《山东菏泽曹县666》和《甘肃不大，制造神话》。 随着网络主播提出“山东菏泽曹县666，我勒宝”的口号，去年这个不知名的小县城在网上传开，“中国四大城市：北上广曹”等系列“曹县梗”成为网络流行语。 此后出现的“甘肃不大，编神话”，让广大网友积极了解甘肃有哪些地方。 近几年土味视频的产量和频次较多，大众对此存在审美疲劳，《我是云南的》引起了广泛的交流，或可说与视频中的傈僳族有关。 族对很多人来说比较陌生，方言更神秘，更容易引起好奇心。

另外，视频中没有出格的朴素语录，博客只是朴素地介绍着故乡和方言。 乡愁是中国人普遍的感情，容易引起集体共鸣，所以很多网友参加了这场为家乡的“上层”战争。 方言是不可替代的文化基因密码，其背后是人和故乡。 背井离乡的年轻人不多，当地的方言具有浓厚的地域色彩，承载着一个地方的文化取向，是一个民族的归属感和认同的体现，具有重要的语言价值、历史价值，也是传统文化传承与弘扬的重要载体

不仅是短视频平台，影视和综艺节目也是方言文化传播的载体。 我还记得综艺节目《乐队的夏天》把两个来自广东的方言乐队推到台湾面前，“九连真人”和“五条人”点燃了客家话和福人话。 他们将方言融合在歌词中，唤起了听者对家乡记忆的自我想象。 例如，近年来方言电影的数量有所增加。 今年来说，上海背景的《爱情神话》被电影评论家称为“新沪语电影”，《穿过寒冬拥抱你》是武汉话版，《雄狮少年》是广东话版。 在此之前，有南京话电影《宝贝儿》、重庆话电影《火锅英雄》、河南话电影《平原上的夏洛克》、武汉话电影《南方车站的聚会》等。 这几年，方言文化凭借年轻人喜闻乐见的新载体，总是在网络上刮起一阵“乡愁之风”，让网友自发参与讨论家乡话题，成为“家乡推广大使”。 所以，如何鼓励方言文艺创作实现方言文化的保护，如何将乡土文旅产品切实融入到这种方言创作中，如何促进文化软实力向硬实力的转化等，在《我是云南的》等丝网印刷时值得多维度思考

扬子晚报/紫牛新闻记者孔小平

来源：中国经济网

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