俞晓群的正史，俞晓群正史照片

来源：头条浏览：0 2022-12-09 08:02:01

俞晓群

俞晓群的正史，俞晓群正史照片

罪，原义是私生子，也就是非嫡妻所生的孩子。如《说文》 :“罪，庶子也。 ”清段玉裁注：“出诸木萌旁，皆曰分蘖，人之支子曰、作孽、其义略同。 ”他说，把树分出来的树枝分开，把人的庶子也说成罪孽，他们的意思是一样的。进而罪的引申含义包括地位低下、忤逆、不孝等。如《书经太甲》 :“上天作孽，犹可违；不要犯罪。 ”《庄子人间世》中写道：“与心而出，并为声音而称名，为妖而罪。 ”上写着。《新书道术》有记：“亲爱的利息叫恩典，以反恩典为喷泉；子爱利称父母为孝，反孝称罪。 ”

那么，十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，罪的意义如何呢？

一.妖与罪

班固《汉书五行志》有妖、罪业、祸、痈、眞、祥6种变异。在这里，“罪”是第二位。这有两种含义。首先，它表明妖怪的出现早于罪恶，而罪恶是妖怪的升级版，表明事物的变异更深了。其次妖的表现见于草木，罪的表现上升为虫豸般。正如《汉书五行志》的定义：“虫豸这种叫罪的东西，犯了罪就牙齿不好。 ”

通过例子，来比较一下妖怪和罪恶的变异吧。先就妖而言，据汉代班固记载，汉哀帝年间，汝南西平遂阳乡有一根木柱倒在地上，长着枝叶，形似人，身体苍白，脸发白，头上有胡子，长6寸1分。这样的变异是妖怪，在这个例子中被称为草妖。根据京房《易传》的理论，帝王衰落，下人兴起，所以树会长成人形。 ( 《汉书五行志》 )说起罪孽，据南北朝沈约记载，晋惠帝永熙初年卫瓘一家做饭时，饭掉在地上，变成了贝类，还能走路。据干宝介绍，贝类身体有甲壳，预示有兵象。第二年，卫瓘被人杀害了。 ( 《宋书五行志》 )这种变异是罪，这个例子被称为龟罪。

另外，《书序》中还记载了商高宗祭祀祖先泡澡时，一只红色的山鸡飞过来落在鼎的耳朵上，大声叫的故事。当时，高宗惊慌失措，祖己说：“必须先请国王宽待，然后纠正他的所作所为。”

这件事的发生，与“桑榖生朝”相似。我们仍然需要回答三个问题。第一个问题“野鸟入殿”表明了死亡败北的不同。正如汉代横遂所说，野物入朝“宫室有空之虞，也有险死像”。所以那是妖孽，不是祯祥。第二个问题“红羽毛野鸟落鼎耳”，根据五行分类，不是“妖”，而是“罪孽”，也就是羽虫的罪孽。第三个问题是，这是否表明会发生什么呢？汉代刘勰认为，《易》中有《鼎》卦，鼎是宗庙器物，长子供奉祖先用。然后野鸟从外面飞来，落在鼎的耳朵里，预示着国王的继承人会改变。鼎有三条腿，象征着“三公”；鼎耳为携而设，野鸟落上，小人占三公之位，预示毁宗庙祭祀。 ( 《汉书五行志》 )

二.罪的构成

由此，在五行之祸中，论述了罪的定义。根据前文，罪的原义是“私生子”，也就是非嫡妻生的儿子。《春秋公羊传襄公二十七年》注：“庶罪，伧贱子，犹树之有罪生。 ”班固《汉书五行志》称罪为虫豸，包括五虫、龟鱼龙蛇，也指一些卑鄙的东西，比如中国的罪、女人的罪。关于虫豸的定义，《三国志薛综传》中记载着“日南郡的男女偈体，从不害羞来看，可以说是虫豸，有一种腼腆的表情”。宋代光宪《北梦琐言卢程以氏族傲物》中也写道：“鲁程被提拔为士第一。为庄皇帝河东法官，命建国后命相。没有其他才能，只有氏族的骄傲。他经常因公谒见。程乌纱藏了一些。他说。 ‘公是虫豸，辄来唐突！ ’……"

史《五行志》及《灵征志》《灾异志》，共记载12种罪名。即龟的罪名、介虫的罪名、蛆虫的罪名、毛虫的罪名、鳞虫的罪名、羽虫的罪名、鱼的罪名、华的罪名、花的罪名、女人的罪名、龙蛇的罪名、老鼠的罪名。

这里面有三个说明。一种是老鼠变异，记载于《汉书》0《旧唐书》0《新唐书》0《旧五代史》0055-790000055-790000中，均称为鼠妖。在《宋史》容貌的不谨慎序言中，被称为鼠罪。二是女罪，仅见于《元史》，归“华罪”之下。三是花罪，仅见于《清史稿》，归花妖之眼。

三.龟罪

( (龄) () ) ) ) ) )，“不谨慎，是指不谨慎，责备，使恒雨昏厥，消消气。 “班固《明史五行志》”是“因为水起作用，所以有龟罪。 ……寒气起作用，有鱼之罪。雨以龟为罪，龟可以上陆，也是非极阴。鱼去水而死，极阴罪孽也。 ”他们说，龟罪对应五行变异中的树，属于容貌不谨慎的眼睛之下。如果人们表现得不谨慎，世界上会出现各种各样的变异，其中就会发生龟罪。班固进一步指出，乌龟出生在水中，可以在陆地上生活，因此作为水中的罪孽，并不是最阴森的。而且，鱼一离开水就会死，所以鱼比乌龟更罪孽深重。

有两点说明。一种是《隋书五行志》将鼩归龟类。鼩( tu)现为鳄目鳄科鼩亚科鼩属的一种，又名中华鳄、扬子鳄。俗名土龙，猪婆龙。二是一般来说，龟的属性介于吉凶之间，也有六眼龟、白龟、绿毛龟、石龟等被视为吉祥物的。也有龟伱、龟鸣、龟无首、冰龟等不祥之物。有一只与吉祥相似的六眼龟，如《明史五行志》和《洪范五行传》的《汉书五行志》，但会迷路，造成灾害。以下是两个龟罪的故事：

其中之一是《龟戏宫女》的故事，发生在隋朝的开皇年间。当时宫中的人说，每天晚上，怪物都会潜入宫女的房间，奸淫作乱。隋帝杨坚说：“门卫把持得很严，哪里能进人？精灵一定在做奇怪的事”，所以晚上这个东西再来的话，请用刀切开。到了晚上，它果然又来了。爬上床，宫女挥刀砍下，仿佛被砍在枯骨上。它跳下床跑了起来，宫人追了过去。看着它跳进池水里消失了。第二天，文帝把池水晒干，看到一只大乌龟，身上有刀割的印记。这预示着后来晋王杨广谋反，他有时会巴结后宫的人物，以消灭太子杨勇。 ( 《新唐书五行志》 )

其二是《龟二首》的故事，见于宋代大观元年，有人献上一只龟以为是吉祥物。蔡京确信这一点，说：“这就像当时齐桓公无差别地见面一样，预示着最终称霸天下。” (这个齐白被无差别地看待，被称为霸主。但是，郑中间说：“乌龟的头怎么会有两个？蔡京还说是祥瑞，他的心猜不到啊。 ”。于是皇帝听了郑中间的话，让他把两只乌龟扔进金明池。 ( 《旧唐书》 )

四.介壳虫罪

介虫是五虫之一，指甲壳飞扬的虫子，生于阳春，《新唐书》称螽虫，今称蝗虫。《五行志》中记载了“介虫的精者说是乌龟。 ”。《隋书五行志》中记载：“有甲的虫子三百六十岁，而神龟是其长。 ”上写着。其中又称为“介虫”，被称为“有甲虫”。《宋史五行志》还记载了“孟秋行冬令，阴气大胜，介虫败谷，荣兵乃来；一旦下达春令，该国将干旱，天气恢复，五谷清白。实行夏时制，国家多火，寒暑不节制，百姓多虐疾。 ”

介虫的罪孽是什么？《春秋》定义：“言不达意，谓非艾(艾)，僭罚恒阳(庠罚，庠极忧)。 “班固《大戴礼记曾子天圆》”解释说：“介虫罪者，说小虫飞甲之类的，生得快活，《大戴礼记易本命》变成螽眙，现在说蝗虫，就是这样。” 他们说介虫对应五行变异中的钱，属于无法言喻的视线之下。

在介虫之罪的名义下，诸史例目介虫的称呼简记如下。《礼记月令》 :螽虫、蟑螂、负蠲、蝓、蝗虫。 () ) ) ) )，本义是指昆虫，身体呈绿色或褐色，经常跳跃，对农作物有害。诱因主义是蝗虫类的总称。蚂蚁( fn )、蚱蜢。蜻蛉( yun )、蝾螈、蝗虫幼虫。《洪范五行志》《汉书五行志》《春秋》《汉书》《后汉书》《晋书》000 :蝗虫。《宋书》 :蝗虫、班虫、虻虱。虻虱、粘虫。臭虫，蝽象。《隋书》《元史》 :螟蝗。《魏书》 :蝰蛇，蝗虫。《旧唐书》 :蝾螈、蝗虫、飞蛾。《新唐书》 :野蚕、蝗虫。《旧五代史》 :蝗虫，蝗虫蝾螈。《宋史》 :蝗虫、蝾螈、爬行。 (据《金史》记载：“咸丰七年，邢台有一只小蝗虫，名字叫蠕，把五谷茎吃光。 ”记载着。

五.蛆虫罪

胭脂虫，无麟甲绒毛的虫类，也有使人归附胭脂虫的。《明史》记载：“傩虫三百六十，圣人之长”。另外，在《清史稿》中记载了“说起来，丈夫是裸虫人，是人之主。 ”写着。

什么是蛆虫的罪孽？《清史稿灾异志》思想观念界定不明确，未见蛆虫罪项；班固《大戴礼记易本命》解说中，定义为“温暖一吹就生螟，有裸虫之罪”。还有刘晔《宋书五行志》中的解说。 “刘晔《洪范五行传》曰，有时有蛊虫之罪，属斑螟。 ”究其原因，根据班固《汉书五行志》，《思心传》将胭脂虫罪列在不明视之下，刘晔认为是错的，不明视之下应该是羽虫罪，将胭脂虫罪归于心虚之下。

有十二本史书记载了胭脂虫之罪、诸史例目中的故事主题和虫子的名字。这里简称为《思心传》《汉书五行志》《洪范五行传》0《汉书》《后汉书》00 :螟。《晋书》 (虻、步步虫、蚕、蚂蚁。《宋书》 (旱疫鬼、疯子、长人、死而复生、无头婴儿、怪人、人变兽、母亲变龟、树变兽。《魏书》 (虻虱、螟虫、蚯蚓、蚂蚁、紫虫、黑虫。《隋书》 (虻虱、黑虫、茧、步屈虫、蠵虫、蜥蜴、螟蛾。《新唐书》 (虻蚤虫。 ( 《宋史》 )萼、萼、蜻蛉、衆、蝇、虱、野蚕、青虫。《金史》 :雨虫、春蚕、黑虫。《元史》 (黑虫、白虫、青虫、五色虫、双头虫。

需要说明：《明史》记载的胭脂虫罪，从春秋时期开始，就把螟虫称为胭脂虫，如“隐公五年秋，螟虫。董仲舒、刘向以为时公观渔在棠，宜牟取暴利。刘晔又违抗臧厘伯的谗言，以为贪图利区鞅，生臧虫之罪”。而《清史稿》直接把人等同于蛆虫，在蛆虫的罪名下，列举了旱疫鬼、疯子、老人、死而复生等内容。 “陈永定三年，有三丈人，见罗浮山，身白衣服楚丽。北京房占说：“长人看了，死了。” 两岁后，帝崩”。根据班固《汉书五行志》的观点，这些内容应归属于原来下半身形成的或下人形成的项目之下。

六.毛毛虫的罪孽

毛毛虫，有毛皮的野兽。《隋书五行志》记载：“有毛虫三百六十，麟长。” 对于毛毛虫罪孽的发生，汉代刘晔《汉书五行志》认为，应应对五行变异中金钱和语言的不服，真可谓“以为在天文西方参过虎星，而毛毛虫”。《大戴礼记易本命》的观点不同，认为那在措辞下应该是介虫罪。班固等汉儒们接受了刘昲的意见，没有在文中写介虫罪孽的内容，而是用毛毛虫的罪孽代替。但是，后史只有《言传》不仅记得毛毛虫的罪，还记得介虫的罪、羽虫的罪；其他诸史只记载毛虫的罪孽。

历史上记载了毛虫的罪孽，例子中的动物名称记载如下。《洪范五行传》 :麋鹿，熊。《元史五行志》 :狼。《汉书》《后汉书》 :两足动物、四角兽、鼹鼠、鹈、鹈、兔、鹈、象。《晋书》 :虎、狼、豹、狐魅、白鼠。《宋书》 :狸、熊、狐、豹、兔、狼。《魏书》 :狼、熊、赤兔、玄狐、虎、白兔、鹿、麟、狐。《隋书》 :狼、兔、熊、狐、虎、鹿、黧。《旧唐书》 :熊，狐狸。《新唐书》 (大象、兔子、鸻、犀、虎、异兽、狸、熊、猫、狐。《旧五代史》 :虎、狐、狼。《宋史》 :鹿、狼、驴、虎。《金史》 :熊、虎、兔。《元史》 :熊、兔。

诸史上记载着毛毛虫的罪孽，既有现实的故事，也有传说的故事。据《明史》记载，汉顺帝、汉灵帝年间，发生过狼吃人事件，某地区发生过狼群咬死九十七人的事件。京房《清史稿》认为，由于国王失去道德，危害人民，人们逃进深山，引起了狼人食。据《后汉书五行志》记载，晋武帝时，南阳有人献上双足猛兽，这件事有点传奇。根据京房《易传》的观点，猛兽的脚步很少，说明大臣无法胜任工作。晋代干宝认为，这预示王室将发生动乱。十四年后太子被废，晋开国三十五年后愍怀帝被废。

七.鳞虫之罪

麟虫，有鳞和甲壳的爬行动物，如鱼、龟。《宋书五行志》记载：“有鳞虫三百六十，蛟龙为其长。” 关于鳞虫罪，在班固《易传》中，实为“空目”，有名义而无内容。这一概念是刘勰在《大戴礼记易本命》提出的，他认为鳞虫罪应与五行变异中的树相对应，貌不扬，即“以为天文东方辰是龙星而鳞虫”。班固记载了刘勰的观点，但《汉书五行志》正文中没有记载鳞虫罪的内容。为什么会这样呢？因为，麟虫中包括龟、鱼、龙、蛇等，《貌传》分别记载为龟罪、鱼罪、龙蛇罪，但实际上是鳞虫罪的内容。

八.祸不单行

羽虫，带翅膀的鸟。《汉书五行志》记载：“有羽之虫三百六十，凤凰为其长。” 刘勰《汉书五行志》的观点认为，羽虫的罪孽应该置于无形之下。因为“我以为天文南方喙是鸟星，所以说是羽虫”。《大戴礼记易本命》认为，不明的眼睛下应该是蛆虫的罪。最终班固《视传》接受刘珞的观点，将游虫罪转移到思念之下，将羽虫罪置于不明之下。但刘珞还说，鸡也属于羽虫，应该和羽虫的罪孽一起，放在无形的眼睛下。这个班固不接受刘珞的看法，把鸡祸与五行变异中的树对应，属于貌不扬之下。

史《洪范五行传》及《汉书五行志》《五行志》中记载的鸟类种类繁多，有下述( 《灵征志》 )蟑螂雉、麂皮、黑白乌、鹑、鹈鹕、棋盘、盘《灾异志》 :五色大鸟，凤皇。《汉书》 (爵、鹈鹕、燕、鹰、巨鸭、秃鹈、鹊、大鸟、凤皇、翟雉、服留鸟、鹊、鹅、苍黑大鸟、鸥、白鹭、雉、野雉、乌。《后汉书》 :戴韦、鹳、鸥、大鸟。《晋书》 :大鸟、五采大鸟、乌。《宋书》 :白枪、秃鹰、鸭子、雄雉。《南齐书》 )像鸢一样的野鸟，像喜鹊一样的野鸟，所有的鸟都振翅鸣叫。山鸡、万春鸟、矛、鹳、秃鹫、鸻、鸿雁、乌、喜鹊。《魏书》 )喜鹊、鸣鹤、大鸟、赤乌、喜鹊、水鸟。《隋书》 )猪吃鸭头，巨兽鸟，鸣鹤，无名小鸟，雌雉化雄，乌，鹊，大鸟，鹑，鸾，黄雀，异色鸟，鸽，鹳，秃鹫，白颈乌《旧唐书》 (鹤、突厥雀、凤、黄雀、白鹊、凤凰、白乌、鸫、翠羽鸟、鸢、鸫、枭、飞鸣立死、鸳鸯。《新唐书》 (喜鹊、四足雀、白鹊、白雉、大鸟、鹤。《旧五代史》 (凤凰、大鸟、猫头鹰；而白雉就在他那不听使唤的眼神下。《宋史》 :鸭、鹤、鸠身猴足鸟。《金史》 :乌鸦、异鸟。

以上鸟的种类很多，它们出现时的寓意不同。像秃鹫一样，出现在国王的宫廷里，往往预示着死亡的到来。汉代昌邑王刘贺称王时，秃鹫落在他的殿里，刘贺将秃鹫击毙。刘向认为，这预示着刘贺奢侈，侮慢大臣，不自大，野鸟入宫，宫室将一片虚空。刘贺不自觉，终于灭亡了。京房《元史》也说：“辜退有德、厥狂、厥妖水鸟聚集在国家。” ( 《明史》 )又据南朝沈约记载，汉献帝建安二十三年，邺宫文昌殿后池秃鹫聚集，次年魏武王曹操去世。魏文帝魏文帝曹丕黄初三年，秃鹫又聚集在雒阳芳林园池。黄初七年又聚在一起了。这一年夏天，魏文帝死了。景初末年，秃鹫又聚在芳林园池，因为有一个老故事，每次聚在一起都会发生大丧，所以魏明帝曹叡非常讨厌秃鹫。结果这一年，魏明帝也死了。 ( 《清史稿》 )

九.鱼的罪孽

罪孽，《易传》定义：“不听、不谋，就是不谋、急功近利、诛厥恒寒、极尽突厥。有时有鼓妖，有时有鱼之罪……”班固《汉书五行志》注释：“因为寒气作祟，所以有鱼之罪。雨以龟为罪，龟可以上陆，也是非极阴。鱼去水而死，极阴罪孽也。 ”他们说，鱼的罪孽对应五行变异中的水，属于充耳不闻的眼睛之下。寒气袭来，鱼的罪孽就会显现出来。恒雨时以龟为罪。乌龟可以在陆地上生存，所以还不是极阴的。而且，鱼离开水就会死，所以鱼才是极阴的罪孽。《宋书五行志》正如鱼罪序言所说明的，“《洪范五行传》曰，非常阴森，所以有鱼罪。犯罪者，乃常寒惩罚之符。 ”

再者，鱼的罪和介虫的罪，根据《汉书五行志》的记载，刘晔《南齐书五行志》认为不听应该有介虫的罪，但并没有说不应该有鱼的罪；班固汉志接受了刘珞的意见，将介虫罪放在了充耳不闻的眼里，但并没有删除鱼罪，导致充耳不闻目录中两种“罪”并存。

在这些历史故事中，“大鱼”事件记载最多，预示着坏人进入朝鲜或大臣去世。如京房《传》曰：“海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。” 班固曾记载，成帝、哀帝之间，北海和东莱出现了大鱼。 ( 《汉书五行志》 )司马彪也曾记载，汉灵帝熹平二年，东莱海出现两条大鱼，长八九丈，(高二丈多)。明年，中山王刘畅、任城王刘博死了。 ( 《听传》 )

十.华罪

罪，《易传》定义：“以为心中不正，不为圣，责巽，厥恒风，厥凶凶短折。时而有脂夜妖，时而有华罪……”班固《汉书五行志》说：“刘向认为《后汉书五行志》《洪范五行传》是风为树，卦为三月、四月，继阳而治，是主树之华实。风气盛行，一到秋冬树就复活，所以有华罪。一般来说，只要气候旺盛，秋冬就会恢复精华。曰、华为色、土为内事、女罪也。 ”他们说，中国的罪孽对应着五行变异中的土壤，属于思想的不情愿之下。秋冬季节，草木换季复华，故出现华罪。

以上故事需要两个说明。一个不是中国，只是树开花，不结果。《汉书五行志》谈到南北朝时，后齐武平元年，发生了槐树华不结实的情况。史官说，槐树象征着三公的地位，而它的华而不实，正是三公萎靡的姿态。次年，和士开被诛杀，陇东王胡长仁、太保、琅邪王被杀，左丞相韶薮。二是女罪，《易》举出两个故事，根据班固《巽》的观点，“一曰，华为色，土为内事，女罪也。 ”

十一.龙蛇罪孽

龙蛇，本应属麟虫，如《隋书五行志》，“《隋书五行志》曰，龙、鳞虫也生于水。云若水，阴森森的。故其象至也，人之君违人伦，乱天道，必有篡位之祸。 ”班固《汉书五行志》有记载鳞虫罪的，但下面没有内容，单列记载了龙蛇罪等。如《魏书灵征志上》定义：“皇之不极，不建，恕真，突厥罚恒阴，突厥极弱。时有射妖，时有龙蛇之孽……”班固《洪范论》注释：“《汉书五行志》曰云从龙，亦曰龙蛇蛰居，防身。因为阴气，有龙蛇之罪。 ”他们说，龙蛇的罪孽，在6个变异中，与皇之极致相对应，阴森森地涌出。

总结以上诸史的故事，有三个提示。一是见龙必有大凶之兆，要么国家灭亡，要么国王死亡。如天凤年间，黄山宫出现了死龙。结果，汉兵惩罚了王莽，汉室复兴。汉帝延喜七年，河内野王山上龙死，长数十丈。襄楷认为，这是王朝更迭的前兆，到建安二十五年，魏文帝取代了汉朝。 ( 《洪范五行传》 )二是龙蛇被困井中，大臣有被拘禁的灾难。刘向曰：“与龙贵象关井，诸侯亦有幽执之祸。” ( 《汉书五行志》 )三、其中有虹蚀的记载，定义为未形成的龙。蔡勇这样说。 “所谓的天投龋者也。如果看不到脚的尾巴，就不能说是龙。 " ( 《易》 )

十二.花罪业

罪，《后汉书五行志》有两段记载，实际上将华罪称为花罪。《宋书五行志》记载了秋冬季节，花倒开放的故事，即桃李华，中国人称之为花妖。

十三.女罪

罪见于《后汉书五行志》，班固在注释中国罪时写道：“一曰，中国者为色，土为内事，女之罪也。” 《明史五行志》思心不华罪的眼中，记载着南北朝陈后主陈叔宝贵妃张丽华、孔贵嫔、北齐后主高纬嫔妃冯小怜两个女性罪孽的故事。

十四.鼠罪

关于老鼠的记述，在诸史《清史稿灾异志》及《汉书五行志》《隋书五行志》中有5种情况。一个是鼠妖，容貌不端庄的例子，见于《五行志》《灵征志》《灾异志》055-79000的二个例子是将老鼠的变异与五行变异中的土壤相对应。见于《汉书五行志》思心黄眞黄祥。 “昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠狼在其尾舞王宫端门中，观之，老鼠舞自古如此。小王借酒盖庙，老鼠继续跳舞，晚上死了。黄祥也。时，燕刺王旦谋反败，死亦相似。那个月，我意识到了伏辜。京房《旧唐书五行志》曰，诛不意，厥妖鼠舞门。 ”三是将老鼠的变异归于毛虫的罪，见于《新唐书五行志》。四、将老鼠归入貌不扬的青生青祥之眼，如《旧五代史》“陈祯明二年四月，群鼠无数，由蔡洲岸入石淮，至青塘两岸。几天就死了，从河里流出。近青祥也京房《宋史》曰、鼠无故群居不穴而聚者、其君死矣。没几天国家就死了。 ”五是《元史》容貌的不谨慎序文是“《清史稿》曰，木曰曲直。树不曲直，失其性。前史大多是恒雨、疯子、衣妖、鸡祸、鼠罪业、木冰、木妖、青盅青祥都是所属树，现在都来自这里。 ”其中称鼠妖为鼠罪，本文小标题改称鼠妖。

责任编辑：彭珊珊

校对：刘威