你知道山海经吗，关于《山海经》

来源：网络浏览：120 2022-11-06 05:35:01

我有很多喜欢怪物的朋友，经常对我说：“道长，你为什么不谈《山海经》？

我其实很喜欢《山海经》，只是通读过几次，无法深入研究。而且《山海经》看起来像数万字，比《西游记》少得多，其实这里的道道比《西游记》复杂得多，要真正说话，还需要说100遍。但大部分内容都非常无聊，因为它涉及古代文献。只要有经济上的支持，或者不改写成小说，只追求读书量的话，贫道就不谈《山海经》了。所以只能从浮皮的表面说话。

你知道山海经吗，关于《山海经》

一、《山海经》是混合体，在谈论《山海经》之前，需要列举几个常见的问题。例如：

《山海经》上写的山和海，是真的吗？

《山海经》写的是中国大陆吗？

《山海经》写的是日本吗？

《山海经》写的是美国吗？

……

其实，通过对贫道《西游记》的解读，我们认识到，一本古书，往往不是一件一件成形的，而是一个作家花了一年半的时间写出来的，经过长期的发展，不同的作者、不同的出处重叠在一起

《山海经》就是这样。那不是一个人一次写的(这是古代文献的共同规律)。所以，内在也是真实与想象并存，真伪各半。

所以，我不能含糊地问，《山海经》不可靠吗？我只能这样回答。

1 ) 《山经》和《海经》很可能原本是分开的。汉代以后合称为《山海经》而已。

2 )总的来说，越靠近中原地区，越依赖周边的记载可靠，记载就越荒谬。

最初的答案表明，《山海经》从一开始就不是统一体。甚至《山经》和《海经》都是两个人写的。世界观不太一样，写的是完全不同的东西。就像麻辣锅底和清汤锅底是分开的，也可以合称为“鸳鸯锅底”一样；相声《文章会》和《大保镖》可以分别说，也可以合起来说《文武双全》。但是，麻辣锅和清汤锅不存在谁包容谁的关系。

根据这个道理，在《山海经》整体上画地图几乎是不可能的。

第二个答案表明，无论古今中外，人们都有基本的特征。那就是，越接近自己的东西越了解，认识越接近真实。离自己越远越模糊，混合着想象。现在有个时尚名词叫“异域想象”。

我老家在河北，小时候还没有高铁，火车飞机也不发达，外国就不用说了，黑龙江、四川、新疆，甚至附近的北京和河南都充满了“异域想象”。我10岁的时候，心中的黑龙江到处出没东北虎，四川到处可见大熊猫，所有的新疆人每餐都在烤羊肉串和葡萄干。全体北京人民正义感迸发，是社会主义精神文明的典范。河南一片汪洋——天我就知道我怎么会有这个印象，好像我小时候在河南闹过几次水灾。

即使是今天，我身边很少出门的人们，“异域想象”也空前发达。例如，陕西人认为无论是汉中人、西安人还是延安人，都一定是住在窑洞里吃肉包子。大连人一定会吃海鲜；山西人一定家家开煤窑，超级有钱。安徽人……没概念……啊，每天都吃鳗鱼牛肉板面吗？

反之亦然，从14世纪开始，欧洲人就想象中国人也各种不靠谱，一会儿以为是天堂的乐土，一会儿又以为是黄皮肤的恶魔。

其实我想读《山海经》，请看看接近晚上的东西。传说这就是利玛窦的《坤舆万国全图》。

这张地图的中心部分，比如亚洲、欧洲基本上是今天的样子，但越到周边越不靠谱。去北极和南极，完全是夸张。澳大利亚也没有。只有一个小小的“鹦嘴鱼地”。海里有各种各样的怪兽。既有以座头鲸等为原型描绘的动物，也有不知道描绘了什么的动物。

但是，这就是当时人们的世界观。他们心中的世界，而且在当时最先进的科学技术下描绘的世界，就是这样。那么，回到2000年前，以当时的科技水平来看世界，也应该是《山海经》。

今天的人们可以说非常熟悉地球，但对于有无月球人、有无火星人，甚至遥远的外星人，依然充满想象。所以，如果有身材矮小的外星人，有UFO，再加上三体或演唱者文明，总有人会说，现代《山海经》。

二、《山经》比较靠谱，但总体来看，《山海经》可以分为《山经》、《海经》两部分。

《山经》分东西南北中五部，也称为《五藏山经》。

《海经》分《海外》东西南北，《海内》东西南北和《大荒》东西南北，共有12个部分。除此之外，还有一篇名为《海内经》的单独报道，就像零零碎碎的脑袋组合在一起一样。所以一共13篇。

《山经》和《海经》的容量不同。《山经》 5篇，占三分之二；《海经》 13篇，仅占三分之一。可见《山经》整齐丰富，《海经》混乱零散。

《山经》和《海经》是完全不同的两个部分，也可能不是成组写的，世界观不同。因为《山经》虽然有些不靠谱，但排列清晰，基本上都是真实的。谭其骧老师从《山海经》的《北山经北次三经》总结了黄河的流向就是证明。地理学上称之为“山经大河”。 (此外还有《禹贡大河》。这些可以证明是实际的黄河河道变迁。

谭其骧老师的研究表明，《山海经》的《北次三经》里，就有这些山和河，与实际相符：

《北次三经》自西南东北第十九山曰拜访珲山，沁水涌出，南流灌河。其东有林焉，名曰丹林，丹林水自焉而出，南注入河中。

沁水是今天的沁河。今天还有一个县叫沁源县。沁河在武涉县流入黄河。那么，这座涌出的山应该就在沁源县境内，沁河的源头。

沁水，今日沁河

第二十山叫沵洳山，濠水出焉，南注入河。在、

濝水是今天的淞水，贫道还在这条河里横穿过船，拍过照片。

贫道横穿船的淝水

第二十二山发鸠山，漳水出焉，说向东流注入河里。

漳水就是今天的漳河，也就是西门豹治邺的那条漳河。分清漳、浊漳两个源头。然后沿着今天的京港澳高速从河北进入河南，两省的分界线是漳河。

河北省涉县波涛汹涌的漳河

另外，也有学者研究《北次二经》的山水，基本上都在山西省。下面是图。来自刘建华《山海经北次二经南部诸山初探》。

《山经》的《北山经》部分是最可靠的。或者，有以下两个法则。

山西、河北、河南一带的山那么靠谱，走得越远就越不靠谱。

越是山区的山水，越是位于可信的平原，越不可信。

《山经》太行山对应的部分非常可靠。而且，自2000年以来，水路和石峰的相对位置变化不大。上平原河很容易改道。正如郦道元《水经注》所说，良乡县的“圣水出郡之西南圣水谷，东南流径大防岭之东首”，这条深山的“圣水”上游不会改道。现在这个村子也被称为“圣水峪”，离我们家很近。贫道有一次翻山越岭，接触到了圣水的源头。那里已经被部队堵住了谷口，平时人进不去。这条山沟被称为青银沟。

但是，不能因为《山经》有可信的地方，就推断出整个《山海经》是可信的。因为这毕竟是一本极其复杂的书。接下来看到有人把《山海经》简单化说什么秘笈，什么突破地图，我相信贫道90%不靠谱。

三、《海经》是看图说话的《海经》部分，不可信的东西很多。

《海经》中的整齐篇章分为《海内》东西南北、《海外》东西南北、《大荒》东西南北，为什么“海内”和“海外”之后会出现“大荒”？ “大荒”到底是“海内”还是“海外”？还是“海”内外之间？自古以来说法就不同。这是因为《山海经》到汉朝的时候，已经一团糟了。古书并不像现在这样能装订成一册，而是用竹简捆着穿的。只是绳子断了，就一定分不清谁和谁是谁了。连什么时候将《山经》和《海经》合起来称为《山海经》，都是一个不明确的话题。这些问题很复杂，说话需要专业的时间。 (不同说法见刘宗迪老师《失落的天书：山海经与古代华夏世界观》附录一《山海经古本流变考》和袁珂老师《山海经校注》前言。）

《海经》和《山经》的不同之处在于，《海经》明显可以看到如图所示的痕迹，而《山经》不明显。《海经》里面有很多词，所以就像是看着画在说话一样。例如：

吐丝野踵东，一名女子跪下依木吐丝。

国家在它的北边，为了人民代表大会，坐着刮船。

黑蛇青首在犀牛的西边。

弱水、青水从西南角出来，东出，北，西南，过毕方鸟东。

这些东西只能是看静态图才能写的语言。否则，这些既不是活人，也不是活着的动物，怎么能永远在那里“吐丝”，坐下来刨船呢？说是黑蛇，在犀牛的西边，有什么实际意义？又如《坤舆万国全图》左下角动物，写“西南海外有兽焉，有四足两翼，在犀牛东南，反顾仙劳冷祖岛以南”，摘自山海经之语。

另外，《海经》的排列与《山经》不同。 055-79000尤为整齐，《海经》分为东西南北四部，分别为“海外由西南隈至西北隈者”，或“海外由东南隈至东北隈者”，自始至终依次为这条线上哪个动物、哪个人物故陶渊明曰：“遍览周王传，流观山海图”，可见《海外经》册为配图。

总的来说，《山海经》中有罕见的东西，但还是可以理解的。《山经》不一样。简直就是神仙鬼鬼的大集合。像鲁迅先生等人说，《海经》是“巫书”，其实是指《山海经》这一部分。

四. 《海经》最好的地方是哪里？《山海经》有几个地方，但是非常开心，非常有魅力。

第一个是古代神话。

古代神话，《山海经》里最多。杀蚩尤、西王母、昆仑山、夸父逐日。这些故事是用来做什么的？其实与“纯文学”无关，是巫师们记录的故事，用于祭祀活动。比如举行驱动旱冰的仪式，这样的故事就有帮助了。直到今天，贵池傩祭，还是一个表演故事。就连巫师们的咒语，也像《海经》里的“南极的果实，北方不行，扔果实”一样，弄不清楚，就像巫师的咒语。《大荒南经》中记载的驱逐旱魔的“神北行”也是咒语。

二是怪物。

其中最容易理解的应该是羽民国、长臂国、三身国、一眼国等各种小国。看记录的文字就知道，作者真的很认真地写这些小国，不是在写胡话。所以，从当今民族学和神话学的角度来看，这些应该是中国大陆周边的民族，有些可能来自更远的地方。因为至今仍有《大荒北经》这样的电影，小人国这样的传说。关于中的夷人、东胡、朝鲜等地名，是更可靠的民族记录。

还有很多其他怪兽，请分类看看。

第一种怪物，可靠的是现实中的动物，虽然添油加醋，但仍保留着原来的样子。例如，《残酷食人族》的鹦鹉，《西山经》的老鼠，《北山经》的狼龟。然后，蛇、犀牛、螃蟹……在山里遇到这种稀有动物，回去聊天，很普通。我前几天看到了《南山经》，那里有很多热带雨林的动物，和《地球脉动》的不可思议程度差不多。

传说贫道大约10岁的时候，秦皇岛抚宁县的一座山上出现了一条大蛇，吃的孩子数不胜数。机枪的高射炮都无关，中央下达特别命令用激光杀死。单凭蛇身运到北京，就披上了火车皮。这简直就是一辆“那辆骨头专车”的翻版。米勒讲述的是激光武器是否比机枪高射炮更先进，只要放进《山海经》，把激光变成大禹，就杀死另一个相柳的故事。

第二类怪兽是古代人们崇拜的神，比如全世界的神。东海神禺猇、南海神不廷胡余、西海神弇兹、北海神禺强。基本上是耳朵上挂着蛇，脚底踩着蛇的样子。可以说是上帝的样子，也可以说是穿成这样的巫师。

斯里兰卡驯兽师，蛇与巫术有天然关系

第三类怪兽，具有某种特殊的功能。《山海经》里最多。一类是预言，如六足四翼胖残，见天下大旱。如果狙击的话，国内就会发生战争。我觉得这就是巫师们的占卜术。

这个怪兽的占卜有《山经》记载的齐桓公物语这个例子。

桓公出去打猎，看到穿着紫色衣服的怪物像蛇一样，抱着头站着，所以生病了。我找了一下“士”(现在叫大仙)，发现灶台、门、河、山上有各种各样的怪物。桓公遇到的这个怪物叫委蛇，遇到的人会成为霸主。

“紫衣如辕，观之霸”，不正是《庄子达生》的句法吗？

《山海经》的怪兽，是当今玄幻小说、网络游戏最丰富的素材库，可惜还不够。

三是世界观。

《山海经》最精彩的地方是它的世界观。《山海经》是诚实的，世界观不明确。《山经》不一样。似乎想创造一个想象中的世界。可以从海里、海外、各方面看到。还有四方之神、四方之风神、四海之神，就像汉代的帛画。

另外，刘宗迪老师认为，《海经》原本是部落和地区的全球想象，后人将其推广到了整个世界。这种说法其实也有道理。顾颉刚先生写了《九丘》，大致意思是九丘其实范围很小。后来，这种说法逐渐扩大，九丘几乎成了“九州”的同义词。