笑傲江湖的精髓，笑傲江湖少林

来源：头条浏览：0 2023-01-01 16:47:01

文/六神磊

一

笑傲江湖的精髓，笑傲江湖少林

我有段时间没看金庸了，今天是《笑傲江湖》。

《笑傲江湖》里，几个门派，互相攻击杀戮。嵩山华山恒山，少林武当日月，合纵连横，你来我往。

实际上，这些门派看起来像门派，但其实是不同的人类团体。

它们分别代表着人类几个群体的生存方式，有好战的，有好的，有好的，有隐藏的，有喧哗的，各门派有各自的逻辑和生活方式。强江湖上的厮杀，其实是人们不同生存方式的集中表现和激烈竞争。

当然，小说和历史并不一定是一一对应的。金庸写门派，只是写一种可能性，历史上并不是真的一模一样。我们只是关于小说说小说。

二

嵩山派是典型的“扩张体质”。

嵩山派最热衷攻击。其生存的基本要义是不顾一切地对外扩张，掠夺武功、资源、地盘。

一开《笑傲江湖》，江湖上大的并战、灭派战，多半是嵩山策动的。那是武林大攻击、大合并的策源地。扩张、扩张、再扩张是嵩山一切行为方式的根本逻辑。

嵩山为什么要走扩张之路？原因有很多，但有一点，嵩山这个门派强者如林，光太保就有十三人。丁勉、陆柏、费彬、钟镇……尽是虎狼之辈。他们要权力、要地盘、要成长空间、要实现人生价值，嵩山消化不了这许多强者的诉求。

为了确保嵩山的平衡与稳定，实现内熵减排，必须不断对外挑衅和扩张。

扩张总是意味着赌博。嵩山这种模式的危险在于，容易赌上一切，形成一个死循环，在小赌注——中，赌上——个大赌注3354个独奏哈。二战前的日本就是这样。

每次小赌赢，就像衡山城杀了刘正风，忍不住出来赌，灭了华山派，灭了恒山派。中赌赢了，就要下大赌注，单枪匹马去平定五岳，最后自己崩溃了。

成为赌场，最终成为赌场，这几乎是嵩山的命运。

三

而且从华山派来看，其体质被称为“内耗体质”。

这是另一种生活方式，与嵩山的扩张体质完全不同。

嵩山是野心把人聚在一起的，华山是道德把人聚在一起的，特点是掠夺能力不足，战斗力不足，但道德力量过剩。

纵观欧洲中世纪的部分历史，道德力量过剩的地方容易内耗，一群强盗不一定会吵架，但一群道德家一定会吵架。因为每个人都认为自己是最道德的。然后被撕裂，发生内讧，流血。

气宗和剑宗，哪个剑法是正确的？哪种剑法更有道德？华山为此永远内耗。

而在道德过剩的地方，每隔一段时间，总会有一两个“不道德”的人去血祭，人人去杀戮，释放过剩的道德气息。

华山，就成了这种不断内耗的道德磨盘。只有反复牺牲和内耗，才能减少内部熵，实现平衡和稳定。

这不仅让人联想到古代某个时期的欧洲，也让人联想到我们历史上的南明。你看，面对嵩山的威胁，华山依然是大搜令狐冲般的内奸，打得开心。

四

加上日月神教。是“综合体质”，既有嵩山派的特征，也有华山派的特征。

一边像嵩山派一样拼命扩张，一边像华山派一样沉迷于内耗。

日月神教是重熵体。是什么意思呢？它的体量太庞大，精英太密集，欲望太火爆，光靠长老级强者不知道有多少人。仔细阅读书籍，你会发现日月神教大师络绎不绝，远远超过五岳。长老杀不完，终于大量杀了。秦伟邦、贾布、童百熊、葛长老、杜长老、莫老老老老等人刚才都给了他一个首肯，一眨眼的功夫，一条代表身份的黄带子就不够了。

在这种密度下，单一的对外征伐，或者单一的自身消耗，是不能立即减少熵的。只有两者并行，对外杀，对内杀，才能取得平衡。

顺便说一下，由女尼组成的恒山。恒山是什么体质？简而言之，那就是“低欲体质”，低欲。

恒山比较弱，受不了任何动摇，无论是内部还是外部都受不了。

于是，恒山派意在将个别欲望控制在最小限度，最大限度地延缓熵增加的过程。这是现实的选择，也是生活的智慧。

例如主动降低权力欲。几个师太，谁也不争师傅，决定了静的师傅的地位，主动让给了定闲。

另外，如果积极地抛弃物质欲望，吃和住都是最坏的。

恒山不修房子，放弃一切宏伟的建筑，拒绝一切舒适的装饰。那主庵的无色庵虽然小得惊人，但前后只装两个，可能比乡下普通的大庙还不如。书上说，无色庵与宏伟的少林寺建筑群相比，像蝾螈一样比大象还直。所有女徒弟的集体宿舍不过30多间瓦屋。

恒山认为，人没有欲望，就没有竞争。 ——每天白菜豆腐硬板床，我不相信你们吃肉是和我矛盾的吗？

五

最后谈谈少林。少林很有趣。那个型号是《笑傲江湖》中最难理解的。很多朋友都不知道白少林是什么体质。

我告诉你答案吧。少林是“低压体质”。

什么意思？大家不要着急，要推敲经历，慢慢成长。