神仙代售天龙八部怀旧服，天龙八部官网

来源：头条浏览：0 2022-12-30 18:20:01

唐代天龙八部壁画敦煌莫高窟第158窟

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在佛教中，经常听到“护法神”的概念。因为我们不熟悉这些神，所以去寺院的时候，往往会对着神坛上非佛非菩萨的某些形象产生“这是谁”的疑问。护法神是指拥护佛法者，分为世护和智护两部分。他们的由来多种多样，不同的佛教宗派也有不同的护法神。他们大多来自其他信仰体系、宗教，甚至民间传统。佛教把他们吸收进自己的教派，成为我们熟悉的护法神。例如，古代印度教的梵天、因陀罗、湿婆等。在日本，神道的八幡神、牛头天王、三宝荒神等也被佛教吸收成为护法。在众多的佛教护法神中，有八位我们很熟悉，但不太熟悉。他们被称为“天龙八部”。天龙八部，是佛教护法神队中以天炯和龙伧为首的八大神话种族。很多文学作品都称他们为怪物，其实这是不妥的。这八个神话种族长相各异，却各有神通，所以用“非人”这个概念应该更合适。

曼陀罗六道轮回图一部

在各种艺术门类的六道轮回图中，中心经常出现鸽、蛇、猪三种动物，分别代表佛教中的三毒、贪、嗔、痴。在详细介绍天龙八部之前，我们首先要了解他们的概况。那就是，他们大多数来自六道。也就是说，他们仍然是有情的学生，他们仍然在我们熟悉的轮回中。所以，七情六欲和火爆脾气，不好好驯服而制造小麻烦，这是他们的本性，也是佛教能把他们吸收进护法继续修行的原因。

Deva天穹天穹，又名天人，是住在六道天道中的有情伶生，最早源于古印度教，梵语译音为“提婆”。因此，许多天灯护法来自古代印度教的神话人物。例如大黑天、四天王、帝释天、韦驮天等。帝释天是吠陀时代众神之王因陀罗，三十三天众神的领袖。在佛教中，天炯拥有长寿和超强的能力，但他们仍然属于六道。也就是说，依然需要进入轮回。因此，有“天人五衰”之说，跳出轮回，进入涅槃之境也是天炯修佛法的最终目标。

16世纪尼泊尔铜镰金因陀罗坐像

Naga龙众与天炯一起成为八部之首的是龙众。龙伱，即著名的那伽族，是古印度神话中的蛇神，至今许多东南亚国家仍有崇拜那伽的习俗。据说那伽会降雨，给大地带来丰收，但如果遇到人类不谨慎的行为，也会生气造成灾难。在古老的吠陀文献中，水神伐楼那是那伽族的首领。在汉传佛教中，那伽一族几乎等同于龙族，这是外来传说与当地文化融合的结果。所以在很多佛教故事中，我们经常看到龙族的身影。龙部伉生以遵守佛法为己任，多以护卫高僧、修佛法的人的姿态出现。当然，有时也会因为冲动的行动而吵闹。这就是所谓“不灵佛法”的表现，需要继续修行。不过，龙众仍然是一个非常强大的家族，可以和天炯一起并列天龙八部的前两名。顺便说一下，那伽一族的天敌是金翅大鹏鸟，也就是天龙八部的其他一族迦楼罗。

公元8世纪落入罗鉴底时，那伽族守护的佛陀像泰国曼谷国家博物馆的藏品一样坐着

Yaksa夜叉夜叉，古印度教中别名“药叉”，是以鬼为食的半神。据《毗湿奴往世书》记载，夜叉和罗刹都出生在梵天脚下，但经常互相敌对。男夜叉是一个外貌丑陋，有着巨大下垂腹部的小矮人，而女夜叉则体态优美，容貌绝妙。据《维摩经》记载：“什曰，夜叉有三种。一、在地，二、空虚，三、天夜叉也有。 ”也就是说，在佛教的概念中，夜叉也是拥有强大力量的鬼神，可以管制和伤害人，它们分为三类，分别生活在人、空中和天界。住在天界的夜叉护卫天界之门，受帝释天管辖，其首领为毘沙门天。在佛教中手持金刚杵守护欲界天中帝释天宫门的金刚神也是有名的夜叉神。

公元2世纪古印度贵霜帝国的药叉女雕塑

在印度神话中是香神，因为以呼吸香气为职业，所以全身弥漫着香气，也是印度虎身边的乐神之一。干达婆是男性，干达毘是女性。他梵文名字中的“Gandha”是香味的意思。由于他性格漠然神秘，梵语魔术师又称干达婆，海市蜃楼被称为干达婆之城( Gandhava Ngara )。在佛教中，干达婆既是香气之神，也是手持花篮住在须弥山，在帝释天旁边演奏俗乐的乐神。干达奶奶还和天龙八部中的另一位紧那罗一起，出现在许多佛教壁画中，他们在我们熟悉的天空中飞翔。

北齐透雕的棚式一佛二菩萨造像(伴飞天)上海观复博物馆藏

Kimnara紧那罗在很多东南亚国家，紧那罗的形象还是古印度神话中所描写的，多为人头马身或马头人身的半神形象。他们住在吉罗娑山，是俱毗罗的伴神。各种飞天壁画中的紧那罗，手持长笛、抱着琵琶是他的常见形象，除了汉传佛教与中国式传统审美观念的融合外，紧那罗和干达奶奶飞身出现时，往往以身着华服的优美姿态飘来飘去。紧那罗也是男女分开的，男性叫紧那罗，是帝释天身边的“执法乐神”，而女性的紧那利则擅长动人的舞蹈。《法华经》记载了四大紧那罗王，表明紧那罗不仅是音乐之神，也是佛教中重要的二十四天护法之一。

东魏贴金彩绘背屏式一佛二菩萨造像(右上飞天)上海观复博物馆藏

阿拉阿修罗阿修罗是印度神话中强大的神族，经常与提巴人对抗，以暴力毁灭之名而闻名。在《薄伽梵歌》中，阿修罗表现了自负、张狂、傲慢和愤怒的形象。阿修罗族有善有恶，恶人被形容为恶魔，善者如楼取等也是属于阿修罗族的神灵，这些正直的阿修罗族的一部分后来被世人从“易族”变成提婆族。佛教六道中只有阿修罗族一条，但早期佛教和部分上座佛教传统至今只承认五道，阿修罗道分为天道和鬼道，也充分体现了阿修罗一族善恶两点的明显特征。女性阿修罗因美丽而闻名，多与天人结婚，帝释天的妻子舍脂是阿修罗族。

柬埔寨吴哥窟的阿修罗浮雕

迦太基迦太基是传说中的金翅大鹏鸟，因以其伽为食，是其伽族的天敌。半人半鸟的形象是印度教三位主神之一毗湿奴的坐骑。用来装饰泰国拉玛九世王的权杖和王族的旗帜被用作泰国的国徽，象征着“被任命为王族”的意思。在汉传佛教中，迦楼罗也位于二十四日护法的重要位置。据《法华经》记载，迦太基也是观音菩萨的护法和化身之一。在藏传佛教密教神祗中，迦楼罗是五方佛中北方羯摩不空而成佛的座驾。因为他有巨大的翅膀，我们熟悉的印度尼西亚古尔达航空( GARUDA )也对迦太基印象深刻。

迦楼罗北京海淀区真觉寺

Mohoraga (摩睿罗伽)是佛教传说中的大蟒神，无腿，腹行地，《维摩经略疏》有“地龙”之称，故与那伽龙族有本质区别。传说摩睿罗伽蛇的第一个人，被供奉在世界神殿的酒肉上。他也是音乐之神，常常出现在一手拿着鼓槌，一手拿着芦笙的样子，腰的腹部有可以敲击演奏的小鼓。《楞严经》年观音菩萨有三十二种化身，而《法华经》年的记载有三十三种。出现得很多的是摩？是罗伽。

摩？罗伽王像被收藏在日本京都三十三间堂

1963年9月，香港《明报》开始连载新时代的武侠小说，1966年5月结束，受影响的是金庸先生的《天龙八部》。金庸先生利用佛教天龙八部概念，生动描绘了一幅恨交融、悲欢交加的历史人物画卷。佛教中的贪、嗔、痴三毒，穿插在各种人物形象的描写之中，牵扯北宋背景下的宋、辽、大理、西夏等国的命运，以天龙八部比喻世间各种各样的人。他们有各自的命运，也有各自的结局。人似非人，但都是佛欲渡之情伉生。提示：疫情防控期间，参观上海观复博物馆前，需提前进行公众号实名预约购票。到场后，在72小时内出示核酸阴性绿色健康代码，并请戴口罩，感谢您的合作。