成批砍头加活埋，一次杀500 人：晚商时期触目惊心的人祭人殉现象

来源：头条浏览：0 2022-12-25 01:47:01

人祭是像牛、羊、猪等家畜一样作为供品献给祖先神和天神，寻求福利和保佑的一种祭祀行为。以人为供品是所谓的人的动物。家畜原本只表示祭祀用的牛，后来成了动物祭品和家畜的通称。人多为俘虏和奴隶。殉教是指将活人作为某个死者的陪葬品直接掩埋或杀死后再埋在“主人”身边。生前有一定的关系，一般是妻妾、主仆或君臣。远近关系、墓的主人在冥界享受需要、合葬、不同穴葬。中国的人兽、人殉教现象萌芽于六七千年前仰韶文化初期，后来经过大汶口文化、良渚文化、龙山文化的传承，在商代发展到高潮，特别是在商代晚期达到鼎盛时期。早商时期考古学也发现人畜、人殉教现象，但规模并不大，一般1~10多人。考古发现，人畜、人殉死多发生在1955年郑州商城二里岗遗址灰层、灰坑，有5具成人骨架和2具儿童骨架，分多次纵横埋于一坑。在另一个洞里，十多个成年人的骨头与几块猪骨分层埋着。发现墓穴，分层埋有4具成人人骨、4具头骨和1具猪骨。但是，在商人特别是武丁时代，牺牲者和殉难往往只有几十几百次。例如泽水北岸侯家庄西北冈商代的王陵墓地，经过3000多年的多次盗掘，发现墓地器物几乎全部被盗，但仍有多人遇难或人员殉难。

郑州商城宫殿区内发现的人颅骨洞

1001号大墓是王级墓葬。墓底中心的腰坑里殉着一个人和一个玉戈。四角各有两个洞，每个洞内殉着一个人、一只狗、一只铜戈。由于墓穴被盗掘破坏，墓室旁边只发现了一具殉葬的骨头。在墓室栋顶上发现了11人。四座墓道夯土中，殉人2具，无头肢体61具，人颅骨73具。洞东侧另设22个祭祀洞，每个洞殉葬1~7人，共计68人。该墓共发现225名动物和人殉葬。专家们估计，根据大墓结构复原后，在未被盗掘的情况下，殉葬人数可能有三四百人。这些动物，殉教大多还未成年，有的还是幼儿，连顶盖都没长。根据挖掘现场的情况，可以想象当时的屠宰情况。墓穴的墓地挖掘出来后，俘虏和奴隶们双手反绑，一个接一个地被逼到墓道上，排队摆东西，对着墓穴跪在地上。刽子手站在身后，手拿屠刀，命令下达后，立即举刀砍去。随着血的飞溅，俘虏和奴隶们瞬间掉了头，肢体挺身倒下。刽子手们杀完人后，离开了坟墓。这些尸体未经任何处理，立即被埋在填土中。先填一层或双层，再如炮制，又用一群动物，砌一层填土。王陵墓其他各墓被盗掘后损毁更严重，但仍发现多人牲畜、人殉难情况。像1002号大墓，殉葬有十个人头； 1003号大墓，殉葬有一个人和一个人头； 1004号大墓有1人和13人的头部殉葬，算上中心腰坑被扰乱的1人的人骨，有15人殉葬。 1550号大墓的殉教情况更加可怕。中心腰坑一人殉葬，一狗殉葬，墓室四角设四个小洞，每个洞中一人殉葬。北墓入口处，人的头骨数列各献了10个。这个坟墓里总共留有几十人到几百人的牺牲者。另外，在大墓东区还发现了附属于大墓的1242个小墓。根据殉葬的情况，可以分为22种。除了车、马、象、兽、禽、器6种殉穴外，杀人殉葬和人的动物有16种，有的是整体人骨，有的是无头肢体，有的是人的头骨等。在这座1242座小墓中发现的人的家畜和人的殉教人数接近2000人。武官村编号WKGM1的墓葬95位于西北岗东区，是一座有南北双墓道的大墓。墓底葬腰坑一人，肢体完整，旁有青铜戈。据此推测，死者应该属于墓主人的保镖类；二楼台上东西两侧共计埋葬了41人和狗、猴子、鹿各一只。西侧安葬24人，其中6人有棺材，8人有陪葬品；东侧埋葬着17人，其中8人有棺材，部分埋葬着青铜器和玉器。这些人都是整个身体，有序地排列着。因为和墓主同坑有棺材，有陪葬的高级祭品，所以身份地位高，应该是墓主生前的近臣或嬖妾。北墓道上有3个马坑，出土了16具马骨，部分还出土了铜袍等器物。马坑南面有四架狗骨头。马洞下偏东，有两个人洞，埋了两个人，面对面蹲下。东边的一个人旁边有铜戈，戈上有铭文，西边的一个人旁边有铜铎。这两个人生前或为了墓主御用而饲养了犬马。这些埋葬都与墓主有着明显的从属关系，埋葬的目的也很明显，就是在墓主死后服务，所以他们都在殉葬。在土坑填土中发掘出34具颅骨，每具颅骨位于不同水平，基本上下直立放置，面向中央。大墓位于南53米、东7米处，共挖掘了4列17座埋葬坑。这些坑的埋葬情况彼此相似，发现的人骨都是无头无脑、弯着身子，连陪葬品都没有。排葬坑的南面分布着大小和深度不同的散葬坑。葬在坑里的人，和埋葬坑的人很相似。它们都将被斩首，弯下身来被掩埋。很明显，这些死者是用来祭祀坟墓所有者的动物。安阳洟南后冈有商代贵族的另一座墓地。

其中一座是多次被盗掘的大墓，中心腰坑的殉教人骨已经被搅乱，墓室里有28根人的头骨，还有几根脊梁骨，没有下颚，还有血迹。这些被杀殉教的人，是献给墓主享受的人。刽子手砍掉他们的头后，扔进血泊的坟墓里，把肢体胡乱扔进南墓道里，或者直接扔进夯土机里。这些零散的人骨有148个，但到底是多少人留下的骨头不得而知。我想专家也至少有几十人。除了大墓外，还发现了5座小墓，发现大多被盗破坏，只保护一座小墓的情况较好，其南墙和西墙下，分别有一人殉难或人成为动物。一头好像没有头，一头像童骨。后冈又挖掘了一个圆洞墓。上下层，共发现人骨54具，其中全体35具，腐烂头颅3具，无头肢体1具，头颅15具。经鉴定，多为青年男性，年龄在十四至十八岁之间，其余五人为子女，两人为3~6岁幼儿。这些人要么弯腰，要么跪着扑过去，要么弯腰跪拜，要么双手抱头，要么双臂被绑住。额头上有的有刀痕，显然都是作为人殉教被杀后埋葬在里面的。

后冈商代人殉圆坑墓

1976年春，考古人员在安阳武官村北地王陵区发现祭祀坑250多个，其中挖掘191个，坑内屠杀骨架计1178个。商王朝在奴隶主贵族死后不仅使用了人祭、人殉，而且在进行大型建筑工程时也使用了许多人、动物、人殉。以洹南小屯商代后期的都城和宫殿遗迹为例进行说明。屯北地依托泾河53个大型建筑基地，由北向南，分为甲、乙、丙三组。北甲组十五个基地是商王寝殿；期中乙组21个基址为商王宫殿；南丙组的17个基地，是商王的祭祀场所。中间宫殿的营建，需要按照程序举行四种祭祀仪式。第一个仪式被称为奠基。就是在挖好基坑后，在没有打桩之前，在基坑下面挖一个埋着狗和孩子的小洞。 21个基地中，7个举行了奠基仪式，挖了13个小洞，共有狗15只，使用了4个孩子。第二个仪式被称为置基台。是指当地基碰到一定高度时，在打地基立柱前，在地基上挖一个小洞，在里面埋葬狗、牛、羊三种动物。在3个基础设施举行了基础设置仪式，挖掘了19个洞，共有98只狗、40头牛、107只羊，使用了2个动物。第三个仪式被称为天安门。大门内外，左右埋葬人、兽，祈求神的保佑。 5个基础设施举行了安门仪式，挖了30个洞，4条狗和50个动物共享。第四个仪式叫做落成。建筑物完成后，在建筑物前埋葬车、马、人、兽。在1个基地举行了落成仪式，在剩下的遗迹中发现了127个洞，共有5辆车、10匹马、5只羊、12只狗、585人。据专家介绍，如果将洞全部复原，使用者应该有833人。南面的丙组基址是商王祭祀天地祖先的地方。他们以中部的大型基地为中心，在那里举行人头祭、家畜祭、家畜烧祭等的其中9个基地挖了25个洞，使用了62只羊、74只狗、97人。这些牺牲者，孩子留下了所有的身体，大人都被斩首了。被斩首的人骨，俯卧在地上，头、脖子完全脱落。有些还留有下颚，有些则是脊梁骨与腭骨和颈骨相连。仰面躺在地上，头上面的部分被切掉，下面的部分与脖子相连。被切掉的地方，有时在鼻子上，有时在眉毛旁边，切痕可以清楚地识别。有以下发现。殷墟还有很多，但篇幅有限，就不一一赘述了。事实上，除殷墟外，商朝统辖范围内的其他地方，也发现不少人殉于动物和人。如河南辉县琉璃阁的商代墓葬区，1935年和1937年两次在这里挖掘，殷商墓葬有3座，每座都有1~2人殉教或人员遇难。 1950年至1951年再次挖掘辉县琉璃阁商代墓地，发现有大小墓53座，其中大墓多有人殉葬。像141号墓一样，发现了人的头骨； 147号墓有一具骨架和六个头； 150号墓，五具人骨，五个头；是吗？山东省益都苏口屯，发掘了4座商代墓。其中一号大墓的管制与安阳殷墟侯家庄西北冈的殷商王陵基本相似。墓主生前可能是诸侯之长、方伯等著名人物。在墓底中心的腰坑和基坑中，分别发现了一具人骨。基坑中人骨呈下跪姿势；位于中心腰穴的人骨，可能是腿折断，被活埋。在二楼的台上，在东边发现了6具人骨，其中一人是孩子；西边也发现了一具儿童骨骼。墓室南门的道口，分为三层，埋着凭空堆积的14具人骨。很多都是孩子，有些可以清楚地看到被绳子绑着的痕迹。此外，在坟墓其他地方，挖掘出25具头骨，发现头骨上还留有几节颈椎骨，被人用刀砍下。

益都苏口屯开基坑有人殉教呈现出下跪的样子

此外，江苏铜山丘湾、河北藁城台西等商代墓地也发现了类似的杀殉现象，表明晚商时代的人祭、人殉已作为一种制度存在。据甲骨文相关记载统计，有关人祭的卜辞也以武丁时代最多，甲骨673片，卜辞1006条，祭用9021人。另有531条未填写人数。其中，最多的一次庆典人数为500人。厂辛、康丁、武乙、文丁时期，相关甲骨443枚，卜辞688条，祭用3205人。还有第444条未填写的人数。最多的一次祭典人数是200人。祖庚、祖甲时期，相关甲骨100枚，卜辞111条，祭用622人。其他第57条没有填写人数。最多的一次庆典使用的是50名强者。乙、帝辛时期，相关甲骨93片，卜辞117条，祭奠104人。其他第56条没有填写人数。最多的一次祭典人数是30人。据文献记载，商代晚期对外战争非常频繁，俘虏应该也不少。但这一时期商王朝用兵的主要方向是东南淮夷，而同一时期甲骨卜辞中很少将俘虏作为人类动物的记载。武乙时期有卜辞说，商王命羌奴开垦荒地。标志着商代晚期的社会发生了巨大的变化。那就是把杀死大量俘虏不是作为人的动物，而是转用于农业生产。这与商末几代帝王淡化鬼神观念，整个社会思潮和宗教思想的变化有密切关系。然而，这只是问题的一个方面。从另一个角度看，从武丁到帝乙、帝辛时期，商王朝牲畜、人殉教的次数和数量越来越少，这与周人作为商王朝“牧师”、“方伯”的强势崛起不无关系。据甲骨卜辞记载，从盘庚迁往殷国帝辛亡国，共有人祭13052人，另有1145人卜辞未记。如果1145个卜辞都是一个人计算的话，那么所有的杀人祭祀，至少适用14197人——是不完全的数字。由于很多甲骨流出海外，有破损的，也有未发现的。其中，仅遇难羌族就达7426人，占所有殉死人数的52.5%，不包括324件未记载具体人数的卜辞。考古学家重新挖掘了上述1976年春发掘后被回填的殷墟王陵区191座坟墓和祭祀坑的遗骸，结合甲骨卜辞和锶同位素科技考古手段研究分析后发现，这些动物基本来自以羌人为主要组成部分的外国战俘。

羌戎集团主要成员鬼方的“鬼”字陶文

周人崛起后，得到了商王朝的大力支持，加之周人与羌戎集团关系密切，一跃成为西方霸主，有力地遏制了羌人对商王朝的侵略和骚扰。结果，商王朝不再或很少与强戎集团进行战争。于是，原本在人的牲畜中占主要比重的羌人俘虏的出处消失了，商王朝用于祭祀的人的牲畜断崖式地下跌了。 ——本文摘自李琳之《晚夏殷商八百年》，为便于阅读，删去注释部分。需要的人请阅读原著。简介李琳之，历史学家，出版有《中华祖脉》《家国往事》0《祖先，祖先》0《元中国时代》0《前中国时代》0055-790000等十余部著作。其中，商务印书馆出版的《前中国时代：公元前4000~前2300年华夏大地场景》《元中国时代：公元前2300~前1800年华夏大地场景》和研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大历史视野下的早中国时代》三部著作，构成公元前4000年至前1046年完整的上古史体系，运用考古学结合文献学揭示黄帝到商亡三千年的历史发展脉络《晚夏殷商八百年》于2022年6月由研究出版社出版后，入选长安街读书会2022年6月第5期良书、百道网2022年7月良书、中国出版集团2022年7月良书，以及中国社会科学网《社科良书》、今日头条良书等推荐排行榜

李琳之著，研究出版社，2022年6月