虽然，很多城市被禁了爆竹，但过年时，近郊处依然可闻喜庆的声音。尤其当时针接近初五零点时，某种跃动的情绪突然就被点燃，很快结成一片。此时，大家内心都只有一个想法，这年的财神爷一定要好好照顾下自己。
为什么是初五呢？
因为，在很多地区，初五是接财神的日子，这一时刻和除夕夜一样热闹，被烟花点缀绚烂无比的天空，似乎预示着人们对生活最朴素的一种期待。
其实，民间总是会将自己的想法，在节日里尽情释放，且带着很虔诚的尊重。如果说，鞭炮的作用在于大年夜是“除夕”，那么，此刻就是希望财神爷能听见自家的“心愿”。这其中，在民间最有知名度的财神，应该就是赵公明了。
除此，商户人家平时也会敬关公，他对刘备不离不弃，是“忠义”的完美诠释，所以，他也被尊为财神。另外，比干和范蠡也得到了民间的敬重，认为他们可以给自己带来财运。后者的经商生财之事，广为商人流传，都希望能如陶朱公那般，抓住商机，成就一番商场传奇。而前者，大多人是从封神演义中认识，他一心为国却被取了心，据此，民间认为他一定会秉公办事。
其实，不管是关公、范蠡还是比干，他们都是历史上的名人，他们都为了国家或者某项事业尽心尽力，丝毫不计较个人的得失。所以，民间不仅尊敬他们，还将他们给分了类，关公和赵公明是“武财神”，范蠡和比干是“文财神”。
看赵公明的财神像，形象高大威武，神情凛然，头戴盔身披甲手执鞭，面黑须浓，往那一立，让人瞧着立马就无比自信。而且，画像周围还有大元宝、宝珠、聚宝盆等这些财富的“符号”，这也是民间对生活的质朴祝福，希望可以增加自己的财运和福运。
那么，关于赵公明有着怎样的故事呢？
事实上，他在很长一段时间内，和“财神爷”这个名号丝毫没有瓜葛。晋代以前，他专管“索人性命”，有点像民间熟悉的“阎王爷”。但到了隋唐时期，他却变成了“瘟神”，做的那些事，就是祸害生灵。这在《列仙全传》中有记载，是鬼神之一。
这形象怎么看都让人难以置信，那么，他后来怎么就成了“财神爷”的呢？
从瘟神到财神，这跨度是有点大。有学者考证，赵公明职业的跨界，应是从元代开始，明代彻底定论。当时，有两本书，《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》将其形象进行了“刷新”，使得民间多了一位财神爷。此外，书中还详细记载了他的生平，说：赵元帅从秦时就隐居山中，并修炼悟道，后来，就成了张道陵修炼仙丹的守护神。之后，被玉皇大帝封了一个官职，“正一玄坛元帅”，职权范围很广，其中，就有“买卖求财”。
于是，他就被民间尊为了财神。
并且，书中还提到了他的一个权力：“保病禳灾”。于是，他的身份从“散毒啸祸”变成了“除瘟”及“求财”。其实，从这里可以看出，这是民间对美好生活的一种极度期盼。元朝时期，汉人的生活极度压抑，政治上无权力，生活上也缺乏保障，大家只能希望“天降”福运和财运，哪还需要那些“瘟神”上门呢？最终，在文化不普及的古时，这番对人物的“改造”似乎很快就被民间接受了。
因为，大家都会在他“神诞”的那天，即三月十五，去财神庙敬祀，据说，可以让人致富。此外，古时的做法讲究更多，如果是商家，就会请人装扮成财神。在这一天，或者正月初来到店堂，这种“登门”寓意“财神上门”，祝福这一年生意旺，财源旺。此外，民间对“财神”的界定也很广泛，那些对当地有过贡献的人，都会被认为是当地的财神。
扬州邗沟的大王庙，以前就供奉着夫差和刘濞。都知道，这二位在史学家眼中各有胜负。但在民间看来，他们就是“财神”，前者开了邗沟，后者在盐业和铸钱上有贡献，这些自然发展了当地的经济。更有甚者，在北京安定门外有座五显财神庙，供奉的财神是流行于江西婺源德兴一带的五个兄弟，说他们可以保佑贫苦百姓。而且，在春节期间，大家还会在正厅悬挂一幅“招财进宝”像，图中是财帛星君，捧着一个宝盆。
并且，除了“财”，民间还对福禄寿喜一样喜欢，会将这些神列在一起，希望天佑自己、天佑家人。
所以，这些带来福运和财运的各路神仙，不论出身如何，都是民间的一种信仰。因为，在自身无力达成目标时，心中就期望可以有“奇迹”发生。只是，在等级分明的古时，真正有几人会替百姓说话，又有多少奇迹可以发生呢？可是，不管怎样，那都是民间的一种期望呀。
其实，不管是古代还是现代，人们对未知的事情都有一种期待，都会有各自所信奉的神仙。可能，在很多人看来，这是一种迷信，但从精神层面来说，这只是人们的一种信仰，一种心灵的寄托。
参考资料：
【《三教搜神大全》、《列仙全传》、《道藏·搜神记》、《三教搜神大全》】
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