在颛顼派遣重、黎去隔断天路以前，天和地相去不远，本来是有道路从地面直达天庭的。所以那时人民确实可以“登天”《国语·楚语》说：“昭王问于观射父曰：《周书》所谓重、黎实使天地不通者何也？若无然，民将能登天乎？”（意思是：如果 “重、黎”没有隔断天路，百姓是不是就可以登上天庭了？）楚昭王的问题，恰好说明了古代神话的真相。《定庵续集·癸壬之际胎观》说：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天与人，旦有语，夕有语。”就准确地表达出了这段时期百姓与神仙交通的自由状态。
颛顼命令重、黎隔断天路
显而易见的是，若是没有一个合适的通道，登天无疑是一件不可能的事。于是神话中便又有了关于天梯的神话。如果我们研究中国古代神话，就可以发现，所谓“天梯”，一般都是自然界中已经存在的东西。一种是山，另一种是特定的大树。
“万山之祖，神话之源”——昆仑山
若是说起山，首先应该提到的，就是我国领域内非常有名的一座山脉——昆仑山。《淮南子·地形篇》说：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；“这就凸现了此处的神奇，若是再往上走一走，就会有”或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；“再往上一些呢，则会出现”或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”这一段把从昆仑山登天的过程，讲得非常详尽和清楚。再一个我们可以想到，《山海经·海内经》所记，华山青水之东的肇山，“上下于此，至于天”。第三，就是《海外西经》出现过的巫咸国，其所在的登葆山，说它是“群巫所从上下”之地。“上下”当也是“上下于天”，做宣神旨、达民情的工作的意思。
所谓树，说的就是建木。建木生长在都广之野，据说是天地的中心。站在这里大吼一声，声音就会渐渐消失在虚空之中，没有任何的回声。它同样具有一个非常奇特的外观：树干细长，一直插入云霄，光秃秃的没有什么树枝，只在树的最上面，盘了一些弯曲的，好像一把伞。树根也是盘根复杂。把它的树干一拉，就有有不断掉落的树皮。真可谓是一个奇观。这座独特的奇观，相传是伟大的黄帝所造。各方的天帝用它来做上天下地的楼梯。
三星堆出土的青铜建木神树
外国也有关于天梯的神话。唐李泰《括地志》说：“佛上仞利天，为母说法九十日。……“这一段是描绘印度佛教起源的故事，其中”佛上天青梯，今变为石，没入地，唯余十二磴，磴间二尺余。“在这里描述了这里天梯的高大与雄伟。”彼耆老云，梯入地尽，佛法灭。”这是以山为天梯的情景。
总之，不论什么时期，什么国家，人们总是想要从地面攀登到天上，去欣赏那另一个梦幻神奇的世界。古人质朴，所以拿自然界存在的山或树作为通向天庭的工具。因而后世民间传说的天梯，整体上大概都出不了山和树这两种自然生成物的范围，不过外貌上稍微有些改变罢了。
那么，你相信古人能通过“天梯”和神交流吗？
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