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蒲松龄的《口技》译文的最后一段
此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。 蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。
此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！ 昔王心逸尝言：“在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少 年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴，听之铿铿，与弦索无异。”亦口技之苗裔也。译文：有一天，村子里来了一位青年女子，她的年纪大约二十四五岁。
患病的人拿回女子从“神仙”那里讨教的药方和草药，但药吃完了，病却未见好转。后来村子里的人才明白，那女子表演的是口技，其实并没有什么神仙。她只不过是借助口技来推销自己的“医术”罢了。但这也非常奇特。
“天地不仁,以万物为刍狗”,是什么意思?
“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是天地对万物不带任何情感，一视同仁。具体来说：“刍狗”的含义：在古代祭祀中，刍狗是用草扎成的道具，祭祀后即被丢弃，象征着被轻视或无足轻重的事物。
“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。具体来说：天地无所偏爱：这句话中的“不仁”并非指不仁不义，而是指没有偏爱。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话的意思是天地不感情用事，对万物一视同仁。具体来说：含义解释：这句话出自老子所著的《道德经》第五章，强调了天地对待万物的公正无私，不会因为某些事物的特殊性而给予特别的偏爱或照顾，而是将其视为平等的一员，即“刍狗”。
这里的“刍狗”用来比喻那些在天地间存在，但最终也会被遗忘的万物。因此，这句话传达的是天地对待万物的态度，即不给予特别的情感或偏爱，而是将万物置于同等的地位。这种思想在古代哲学中占据重要地位，强调了人在自然面前的渺小与平等。
“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是：天地不带有情感色彩，对待万物一视同仁，万物在天地间各自遵循自然规律生长和消亡。具体来说：一视同仁：这里的“不仁”并非指天地残忍无情，而是强调其没有特定的偏爱或偏见，对所有事物都持中立态度，不会因喜好或厌恶而改变对万物的处理方式。
这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。出自《道德经》老子第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
道德经中平衡的表述
我看道德经从不看译文，实在是看不懂了那译文做参考，在我看来译文就是放屁！坏了他人的慧根！道德经是一个将世间一切的矛盾融合成一个整体的超级世界观构建，如果你能将道德经中的阴阳两面，整体和个体这四个矛盾联合在一起.那么前知五百，后知五百就如同一个儿戏一样。
阴阳交融的平衡：在道德经第四十二章中，“冲气”描述的是阴阳交汇后的状态，不是简单的碰撞或对抗，而是一种和谐的中和之力。万物都承载着阴的内敛与阳的活力，这种阴阳互补与互动形成了宇宙的和谐。智慧的平衡：老子通过“孤、寡、不榖”这些王公自谦的象征，展示了内在阳刚与外在谦逊的智慧平衡。
这句话出自《道德经》，意思是指不偏不倚的称为中道，不过于变化的称为庸常。中道表示的是平衡、平和的状态，即不偏不倚、不偏激的态度。中道的概念在《道德经》中被认为是天下众生应该追求的正道。中道本身融合了两个极端，不偏向某一方而失去平衡，也不倾向另一方陷入极端。
七年级语文上册的第20课《山市》的完整译文
忽然间，一阵大风刮起，尘土飞扬，一切变得模糊不清。待风停，天空晴朗，山市景象又全然消失，只留下一座高楼，与天相接。这座楼每层有五间房间，窗户都敞开着，每层都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，楼越高，亮点越小；数到第八层，亮点才只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，数不清它的层次。（低层）楼上的人们来往匆匆，有的人靠着栏杆，有的人站着，形态不一。
忽然间，大风起，尘土飞扬，城中景象变得模糊不清。过了一会儿，风停了，天空晴朗，先前的景象消失殆尽，只留下一座高楼，上与天接，每层有五间房，窗户敞开着，有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层层数上去，房间越高，亮点越小，第八层只有星星般大小，再往上就变得模糊不清，看不清层次。
没多久，都清晰地呈现在眼前，看到山上有人家、集市和店铺，窗户都敞开着，先前的景象全都消失了，（大家）你看我，有像街坊的，姿态各不相同，只有一座高楼，上与天接，大风停止，连绵六七里，有靠着（栏杆）的，我看你，全城的景象变得模糊不清了，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。
山市说的实一点就是海市蜃楼，那其中又有海市蜃楼所没有的人物的这样一些动态.再来，海市蜃楼通常表现为若有若无，使其变的很神秘.因为古代的人知识面薄，无法对这个现象做出正确的解释，出于迷信的心理，于是称它为鬼市 实际上是一种海市蜃楼。
山市，山中蜃（shèn）景，与“海市蜃楼”相似。②[奂山]山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。 ③[邑]县。 ④[数年恒不一见]经常是多年看不见一次。恒，经常。 ⑤[青冥（míng）]青天，天空。 ⑥[相顾]你看看我，我看看你。 ⑦[近中]近处。 ⑧[禅chán院]寺院。
《智北游》古诗原文及翻译
1、智先生向北方愈走愈远。夜愈长了，北斗星愈高了。 走到一条黑河，名曰玄水，唯见墨波黯黯。玄水北岸，一 座小山，名曰隐氛山，终年隐藏在氛雾里，智先生爬上山 ，遇见无为谓先生。无为谓也就是不用说。这位先生忘言 已有多年了。智先生问道于无为谓，说：“我有三个问题想请教你 。
2、翻译：昼短苦夜长，何不秉烛游。——《古诗十九首·生年不满百》原文：嗨 *** 我要睡。 翻译：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。——李白《山中与幽人对酌》原文：吓死爸爸了翻译：爷娘闻女来，自挂东南枝原文：当初顶风尿十丈，如今顺风湿一鞋。 翻译：此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
3、士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。
4、北游君似智，南飞我异禽。 别路琴声断，秋山猿鸟吟。一乖青岩酌，空伫白云心。——唐代·卢照邻《送梓州高参军还京》 送梓州高参军还京 京洛风尘远，褒斜烟露深。 北游君似智，南飞我异禽。 别路琴声断，秋山猿鸟吟。 一乖青岩酌，空伫白云心。
5、原文 大林寺桃花 【作者】白居易 【朝代】唐 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。译文 在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
6、彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。
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