《西游记》总计100回，至第7回，猴子被压在五行山下——取经前猴子的线算是讲完，有感处絮叨几句：
好狠的菩萨心肠
前七回最精彩的莫过第六回——观音举荐了二郎神杨戬，和孙悟空斗得难分难舍。
猴子惦记自己猴子猴孙要跑，才有那一路变化，尤其带尾巴的庙宇这极可爱一幕！
奈何杨戬人多势众，底下一堆打架的，云头上还一堆看热闹的，就比如这二位：
观音菩萨：贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。
太上老君：菩萨将甚兵器？怎么助他？
观音菩萨：我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。
话说观音菩萨不该是好心肠吗？
怎么上来就要打死猴子？
虽说此前猴子就怒辞弼马温、偷吃蟠桃、偷喝御酒，但观音菩萨直到第六回才上线，理论上是第一次耳听目见大圣，竟然上来就要打死？！真好狠的菩萨心肠！
我大圣哥哥的格局
从太上老君的八卦炉里出来，我大圣火速闹了天宫。玉帝请如来救驾，后者赶来问猴子身世，大圣自陈：
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
凌霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
这段有点水浒的味道，也是陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”的变种。
中国人幸而有这种精神，才能古有大禹治水，愚公移山，今有全力抗疫，登月登火星。不听天由命，不逆来顺受，压迫的推翻它，挡道的搬走它！
唯此才有新生，才不会堕落入无间地狱。
玉帝为什么不自己打孙悟空
从八卦炉里出来后，猴子一直打到凌霄宝殿，玉帝手下降不住，所以去求如来。
如来怼猴子时说，玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”。
也即两亿两千六百八十万年！
写成数字是：226800000！
修炼了两亿多年的人，该有多厉害？
既然如此厉害，为何面对孙悟空这只小毛猴只知一味躲，动员这个动员那个，最后甚至求到佛祖如来头上？
小时候看电视，以为玉帝打不过孙悟空。
书前七回看下来，却另有理解。
首先，《西游记》当然是一部天马行空的神话巨制，只是细节处仍可见想象力受限于自身经验。
比如神仙妖怪也像人类一样生活；又比如对天界尊卑礼仪的描写，显见是比同了人间帝皇的。
这大概就是大家所说，人类的想象力很难超越人类自身吧。
从这点来看，大概可以这样理解：
人间的帝王就有一堆伺候的、跑腿的、干事的……总之凡事绝不亲为，因为非此不能体现尊贵，亲自动手可太掉价了。
如此，贵为天尊的玉帝，更不能亲自跟个小毛猴子动手了。一来自降身份，二来那么多天兵天将天神不就没用武之地了？
劳动别人，才是尊贵；
劳动得越多，就越尊贵。
所以，这不仅是一部神话，还有许多政治隐喻。正因为有这些深思而后得，《西游记》才位列四大名著。
零碎知识点
1、南（nā）无（mó）阿弥陀佛：佛教所说的极乐世界教主。南无，顶礼、致敬的意思。释迦牟尼和阿弥陀佛并不是同一神祈。
2、天蓬第七回就出场了：”如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出凌霄宝殿……“
3、猴哥被压在五行山下后，“但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮”、“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁蛋度时光”。真好惨我猴哥！
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