《周易》乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》日：终日乾乾，反复道也。君子即農人也。 “君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。君子敬仰君圣的思想、作为、成就，是有志成为君圣的正人。《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视” 。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”君子每天本着保和太和乃利贞的思想从事农业劳动。太阳落山收工后，本着警惕之心去反省，白天做过的事中有没有不符合农作物天性的。这样做即使有小的差错，及时纠正，终究没有对农作物的成长造成罪过。厉，本义是磨刀石，所以“厉”引申后有磨、磨快的意思。磨（使锋利）《左传·哀公十六年》：“胜自厉剑。”《荀子·性恶》：“钝金必将待砻厉然后利。厉，有危险之意。《尚书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”厉，有揣摩之意。《孙子·九地》：“厉于廊庙之上，以诛其事。”南朝梁·任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》：“固尝钻厉求学，而一经不治。”人们把用钝的刀、剑等放到磨石上去磨，磨一会，觉得差不多要好了的时候，通常要用指腹去试一下，刃是否真的锋利了，如果没有锋利，还要继续磨，反复的去试，反复的去磨，随着时间的推移，慢慢的刀剑就会达到要求的锋利状况。“终日乾乾，夕惕若厉”，就是以磨刀剑的方式来形象的比喻，君子在求道成圣之路上，要怀着“保和太和乃利贞”之心，不怕困难，不畏艰险，不断探索，不断尝试，反复修正，改正错误，弥补缺失，最终就一定会取得成功。农作物生长化收藏，每个阶段的“象”，是君子行道之路上的“参照物”、“坐标点”、“消息树”，与物的正性要求“”对比相同，就会得出正、中、好、妙；否则要去折中多、少，深、浅，长、短，高、低、左、右，东、西、南、北，上、下，旱、涝，冷、热，燥、湿，真、假，美、丑等对道的偏离，这样就离道不远，不论道路多么曲折，都能沿着正确道路前进，最终都会达到理想的目的地。播种阶段要研究土地的情况。菑，初耕的田地。新田：开垦两年的田地。畲：开垦过三年的田地，熟田。比对：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。其早者先时，晚者不及时。生长阶段研究比对：弗除则芜，除之则虚；苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长其；为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则，高培则拔，寒则雕，热则修；亩欲广以平，圳欲小以深；下得阴，上得阳，然后咸生；慎其种，勿使数，亦无使疏；于其施土，无使不足，亦无使有余。茎生有行，正其行，通其风；是故其耨也，长其兄而去其弟；树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居；肥而扶疏则多粃；墝而专居则多死；收获储藏阶段研究比对：得时之禾，长秱长穗，大本而茎杀，疏穖而穗大；其粟圆而薄糠；其米多沃而食之强；如此者不风。先时者，茎叶带芒以短衡，穗巨而芳夺，利米而不香。后时者，茎叶带芒而末衡，穗阅而青零，多秕而不（满）〔盈〕。得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以长，抟米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香；如此者不饴。先时者，大本而华，茎杀而不遂；叶（藁）〔膏〕短穗。后时者，小茎而麻长，短穗而厚糠，小米（钳）〔黚〕而不香。得时之稻，大本而茎葆，长秱疏穖，穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香，如此者不（益）〔通嗌〕。先时者，本大而茎叶格对，短秱短穗，多秕厚糠，薄米多芒。后时者，纤茎而不滋，厚糠多秕，〔得〕辟米，不（得恃）〔待〕定熟，卬天而死。得时之麻，必芒以长，疏节而色阳，小本而茎坚，厚（枲）〔秸〕以均，后熟多荣，日夜分复生；如此者不蝗。得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香；如此者不虫。先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小荚不实。后时者，短茎疏节，本虚不实。得时之麦，秱长而（颈）〔颖〕黑，〔其粒〕二七以为行，而服。薄而赤色，称之重，食之致香以息，使人肌泽且有力；如此者不蚼蛆。先时者，暑雨未至〔而〕胕动，蚼蛆而多疾，其（次羊）〔粢羸〕以节。后时者，弱苗而穗苍狼，薄色而美芒。茎相若〔而〕称之，得时者重，粟（之）〔亦〕多；量粟相若而舂之，得时者多米；量米相约而食之，得时者忍饥。其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，气不入，身无苛殃。孔子曰：“过犹不及。”《论语·先进》農人每天本着保和太和乃利贞思想从事农业劳动，按物性做事，反复行道。《中庸》开篇说：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。道也者，须臾不能离也，可离非道也。”
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