“药王”孙思邈,他有一些奇怪的理论
孙思邈是我国著名的医药学家,民间人称“药王”,至今仍为人们所崇拜和祭拜。 孙思邈死后不久,被人神化为神仙。 《大唐新语》记载孙思邈死后,“月色不变,抬尸入棺,空如也,疑其尸解”。
孙思邈只有唐代,孙思邈被人们附会成为各种各样的传说。 《酉阳杂俎》记载了孙思邈在昆明池救龙的故事,玄宗神化“乞武都雄黄”。 《独异志》也记载他能“章疏闻天”,已成仙。 之所以会出现这种现象,本质上在于人们对治百病的灵丹妙药,以及无病无法治愈的高材术的崇拜。
一、孙思邈博学多闻,不仅通晓老庄之学,而且在佛道两教的阴阳、推、数术方面也有很深的造诣。 再加上他在药物学、营养学、针灸学、炼丹学、养生学等方面的成就,完全符合神仙“一事无成”。 作为中国古代罕见的长寿者,活了百代的孙思邈不死之神极为相似。 再加上他不谋工作,淡泊名利的思想正好与仙人隐居山林的形象相契合。
当然最重要的一点是孙思邈医德高尚,对患者不分贵贱,一视同仁。 这种高尚的医德又是神仙的心和苍生,与所追求的精神十分契合。 因此,他死后,他的形象迅速神化,成为中国妇孺皆知的“药王神”。 孙思邈著作较多,其中医学系17种,养生系14种,内丹气功系6种,金石药系7种,卜卦5种,道家系3种等50余种。 也就是说,不仅是医学家,还是养生专家、化学家、精通炼丹的神父。 从孙思邈报道的《备急千金要方》和《千金翼方》来看,孙思邈不仅医学理论造诣极高,临床水平也极高。
在这两本书里,孙思邈记载了为患者治疗的大量病例,大量他独创的药方,这一切都是他一生大量临床实践的精华。 《备急千金要方》和《千金翼方》两部巨著,都有许多养生的理论和实践,对人的气质、饮食、运动、起居、环境,甚至房事等都有详细的阐释,可谓博大精深。 孙思邈的养生理论来源于道家思想。 他认为人要健康长寿,就必须用心行善,只有有品德的人才能趋利避害,幸福长寿。
于是孙思邈提出养性与养德合一的理念,指出养生者应自觉修德、顺应天道,将其转化为生活常态。 只有加强道德修养,才能保证心态平和、身体强健,最终达到神清气爽、健康长寿的养生目的。 今天的人们知道人们对满足精神和物质欲望的适度追求是合理的,但人的欲望过度膨胀,必然会危害身心。 所以孙思邈提醒人们养生最重要的是知足常乐、恬淡平和,以及适度的节欲。 现代人为了快速获利,很多人并不完全认同孙思邈提出的一些理论,甚至说这些理论是“奇怪的理论”,实际上是这样吗?
二、孙思邈认为人要长寿,必须适度禁欲。 孙思邈在《备急千金要方》中说:“御妇之法一月可复泄,一岁二十四岁可泄,均满二百岁,有色,无病,加药可延年益寿。” 根据这个理论,一个成年人最好每月有两次以下的房间。 那样的话,就能长寿。 这是“节欲保精”的理念。
性欲是人类的生理需要,虽说绝对不能禁止,但“男人不能有女人。 女人不能有男人。 没有女人就有意义。 没有意义的话神就会行动。 如果上帝工作,就会失去生命”。 所以强行压抑性欲是违背生理欲求,无益于养生的,但性欲也要有节制,不能“苟且求快”,而要“节欲广开养生”。 他警告了年轻人。 “倍力房,但半年,精髓枯竭,只是走向死亡。 少年必须极其慎重”。 孙思邈把“欲”与“精”的关系比喻为“火”与“油”,火大则耗油,欲则精伤。 人不能太频繁地做爱消耗。 否则会损害健康,缩短寿命。 特别是到了中年,“上士不上床,与其吃药包在百包里,不如一个人睡”,必须闭上精神。 如果能这样抑制性欲,就能达到养生保健、延年益寿的目的。 孙思邈不是完全的禁欲主义者。 他生活的时代,“房中术”盛行,孙思邈对此也有深入的研究。 他在《房中补益》开头提出了“治疗人,真的是真的”的命题,提出只要方法得当,就可以通过性生活达到健康长寿的目的。 但是,这种性生活是有技巧的,需要专业的修炼。 “从年龄到四十岁,必须知道房间里的技术”。 这是孙思邈一直强调的。 房内事有法、有术,不仅能养阴补阳,取得长生不老之效。
孙思邈强调将性生活作为治疗人的一种道术,“夫房中术者,其法只需一夜御十女,固之,此房中术即完成。 药食兼施,四时不绝,精力百倍,智慧日新。 但此方之作也,非欲为淫佚,苟且为追求快意、保存节欲、广养生服务。 ’这里有一个令人困惑的问题。 孙思邈一边节欲,一边说“夜御十女”,这不是矛盾吗? 其实孙思邈所谓的节欲,就是在控制精液排泄的房间里的锻炼技巧,也就是调节他所谓的“炼欲”。
节欲的关键在于“固而不漏”,无论是一夜之御十女,还是二十女,都要做到“交而不漏”的真谛,能在更全面、更广泛的基础上养生生命,达到健康长寿乃至“爬仙”的境界那么,为什么要“节制”呢? 孙思邈说:“精者,身之本也,血脉之川源,护骨之灵神也。 精则骨枯,骨枯则死乃宝。 精少则病,精尽则死,不可疏忽! ”为了解决这一矛盾,孙思邈提出了“数而慎密”的原则,即“交往不腹泻”。 怎样才能贯彻“层层谨慎”的原则? 孙思邈说:“呼吸之道,但不要深耕细作,要久热气息,口若悬河,疏而进,随心而止。” 也就是从呼吸控制入手,通过调节鼻衄气、口微吐气,以阴精自补,强身健体、延年益寿。
三、孙思邈上面提到的“数交慎密”,其实是道教“采阴补阳”的一种修炼方法,其实际效果至今尚未得到科学证实。
历史上采用阴补阳之术一直很有市场,宋代以后发展成为“炼内丹”之术,但它一直受到不少人的批评,认为操此术者不但不能长生不老,反而容易纵欲。 在今人看来,这一理论没有科学依据,身为“药王”的孙思邈相信这样的歪门邪道,岂不令人意外? 孙思邈在房事方面还有另一个理论。 我们认为进行房事还必须注意天气的变化。 在天气好的时候开房,虽然有效果,但反而会伤身。
也就是说,他提出的“千金之法,大风大雨、大雾、大寒、雷电交加”,如果在风雨交加、雷电交加的时候移动房间,后果会很严重。 ——”伤男人百倍,害女人生病,有孩子必痴癫。 嘛,耳聋,痉挛,跛足,很多疾病寿命短,不孝不仁。 “按照孙思邈的理论,天气不好的时候开房,违背天意,危害夫妻身体。 在这样的天气里怀上孩子,既不是残疾,也不是心理不良。 这也是没有科学依据的,一个孩子的品行是后天养成的,怎么会和怀孕孩子时的天气有关呢? 孙思邈还有一个绝命。 胎儿在母亲的腹中实现性别转换,女性的胎儿成为男性的胎儿。
《备急千金要方》中,孙思邈说:“孕二月名曰始膏,精气在细胞中。 至三月,名始于胎,血脉不流,形如变,不定仪,观物化,是时无男女之分,故未满三月者,可吃药转方,生男。 ”“改变吃药的方法,生男人”这句话,确实破坏了很多人的世界观。 我知道男生和女生的出生与精子上的染色体是“x”还是“y”有关,这还会改变吗? 那么,如何“转动”,就能把女性轮胎变成男性轮胎呢? 遗憾的是,孙思邈没有详细写这个方子。 像他那么能干的话,不会随便吹牛吧,但这和常识不同。 我不知道“药王”老先生是怎么想的。
如果说胎儿已经转型了,孙思邈有一个角,孕妇可以直接进入男性的子宫,这一点也不像“从女性的子宫进入男性的子宫”那么麻烦。 这真是一步,需要什么自行车? 我记得这位方子孙思邈,让我们看看到底是什么仙丹妙药。 有这样的神通。 “丹参、续断、芍药、白胶、白术、柏子仁、甘草各二两; 人参、干姜各30铢; 吴茱萸、橙皮、当归各一两; 透明、冠缨各一两; 地黄对半,蜜丸大如梧子,酒服十丸,每日,加少许二十丸。 又取一枚原蚕粪,井花水服之,日三”不知道有没有人试过这个处方,上面的药材很难凑齐,但不知道效果如何。 但是从常识上来说
如果他真的像上帝一样应验了,在当时计划生育政策艰难的时候,不会有那么多人成为“超生游击队”。 就这样吃了二十天,不就能保证生下儿子了吗? 由此可见,这位不太可靠。 但这显然不是孙思邈的所有层面,万一这位做不好,人还有更绝对的东西。 例如:“用斧头,即使产妇卧床放置,也要刀刃朝下,不要让人知道。 如果不信道者,鸡抱蛋的时候,依此而置之于窠下,窠之子尽其雄。 ”拿起斧头放在产妇床下,这女人生的都是儿子,这不是医学上的,倒更像是邪术。 孙思邈这种方法的成功率有多少我不知道,但很明显,老师受到了宗教中某些思想的影响。 我觉得这个奇怪的方法是老先生留下的“糟粕”。
四、孙思邈是医者兼道士,将名为“炼丹术”的草木矿物和药物一起入炉高温熔炼,提炼出的“仙丹”有着独特的爱情。 同样,他认为人可以通过“仙丹”获得永生。 孙思邈精通“炼丹术”。 他认为“求仙,有保精、引气、服饵三种方式”,也曾说过“金液丹华是天经地义的事,只要坚持玩下去就一定能长寿”,这也被认为是他的另一个奇妙理论。
隋唐时期,由于魏晋遗留下来的所谓“遗风”和道教地位的提高,吃丹药在士大夫阶层十分流行,许多人热衷于吃“五石散”丹药,以致断命。 当时,大部分人对“金丹”的认识是:“夫金丹是物,越烧越长,变化多端; 金子入火,百炼不灭,埋藏之物永垂不朽。 因为服用这两种东西,锻炼人的身体,所以不会使人衰老而死。 ”孙思邈的伟大在于,虽然他并不质疑和反对服用丹药,但他始终坚持与时俱进地深入研究金石药物的适宜性和治疗功能,认为服用丹药要先吃后药,先知致病,再知其所犯。 在他的影响下,丹药的服用也逐渐转向治病发展,开创了“丹药”这一中医新剂型和特殊的制备工艺。
孙思邈说,炼丹术和丹药的服用和养生实践对后世产生了巨大的影响,沈括在《梦溪笔谈》年告诫世人,“石在身,万事休泰”。 只是不能服五石散。 盖五石而聚其恶,激荡而用之,其暴故也,医不可不知也”。 唐代以后,炼丹师层出不穷,但他们受孙思邈理论体系的影响,改变了“外丹黄白术用魏晋时金石药”的现状,出现了“唐宋外丹黄白术用草木药”的情况。 总之,孙思邈在医学上的杰出贡献,一直得到人们的认可。 唐太宗在《赐孙真人颂跋》中评价他说:“医术冠绝,即使剩下的一方论者使用,也不会得救。”
太宗这不是夸张的话,应该反映了他在医学上的杰出贡献。 在生产力水平低下、医学不发达的唐代,人们的心中充满了对疾病和死亡的恐惧。 孙思邈的出现,充满了对生命和健康的美好愿望和渴望。 所以,关于孙思邈的一些主张和理论,我们不能完全用一句话来形容“奇谈怪论”。 即使是现在人们讨厌的炼金术,大家都知道不能成为神仙,但是炼金术士们在多次的失败中,积累了很多化学知识和操作经验。 孙思邈知道火药的制作方法。 他在《丹经内伏硫黄法》的文章中记载,把硫、硝石、木炭混合成粉可以制造火药。 只有炼金术传到西方之后,近代化学之门才打开。 孙思邈的“怪理论”,其实可以看作他在各个领域的探索,即使这些理论不正确,也不能抹杀孙思邈的成果。 否则,孙氏是如何被人们神化,成为人们心中的“药王菩萨”的呢?
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