“药王”孙思邈，他有一些奇怪的理论

孙思邈是我国著名的医药学家，民间人称“药王”，至今仍为人们所崇拜和祭拜。 孙思邈死后不久，被人神化为神仙。 《大唐新语》记载孙思邈死后，“月色不变，抬尸入棺，空如也，疑其尸解”。

孙思邈只有唐代，孙思邈被人们附会成为各种各样的传说。 《酉阳杂俎》记载了孙思邈在昆明池救龙的故事，玄宗神化“乞武都雄黄”。 《独异志》也记载他能“章疏闻天”，已成仙。 之所以会出现这种现象，本质上在于人们对治百病的灵丹妙药，以及无病无法治愈的高材术的崇拜。

一、孙思邈博学多闻，不仅通晓老庄之学，而且在佛道两教的阴阳、推、数术方面也有很深的造诣。 再加上他在药物学、营养学、针灸学、炼丹学、养生学等方面的成就，完全符合神仙“一事无成”。 作为中国古代罕见的长寿者，活了百代的孙思邈不死之神极为相似。 再加上他不谋工作，淡泊名利的思想正好与仙人隐居山林的形象相契合。

当然最重要的一点是孙思邈医德高尚，对患者不分贵贱，一视同仁。 这种高尚的医德又是神仙的心和苍生，与所追求的精神十分契合。 因此，他死后，他的形象迅速神化，成为中国妇孺皆知的“药王神”。 孙思邈著作较多，其中医学系17种，养生系14种，内丹气功系6种，金石药系7种，卜卦5种，道家系3种等50余种。 也就是说，不仅是医学家，还是养生专家、化学家、精通炼丹的神父。 从孙思邈报道的《备急千金要方》和《千金翼方》来看，孙思邈不仅医学理论造诣极高，临床水平也极高。

在这两本书里，孙思邈记载了为患者治疗的大量病例，大量他独创的药方，这一切都是他一生大量临床实践的精华。 《备急千金要方》和《千金翼方》两部巨著，都有许多养生的理论和实践，对人的气质、饮食、运动、起居、环境，甚至房事等都有详细的阐释，可谓博大精深。 孙思邈的养生理论来源于道家思想。 他认为人要健康长寿，就必须用心行善，只有有品德的人才能趋利避害，幸福长寿。

于是孙思邈提出养性与养德合一的理念，指出养生者应自觉修德、顺应天道，将其转化为生活常态。 只有加强道德修养，才能保证心态平和、身体强健，最终达到神清气爽、健康长寿的养生目的。 今天的人们知道人们对满足精神和物质欲望的适度追求是合理的，但人的欲望过度膨胀，必然会危害身心。 所以孙思邈提醒人们养生最重要的是知足常乐、恬淡平和，以及适度的节欲。 现代人为了快速获利，很多人并不完全认同孙思邈提出的一些理论，甚至说这些理论是“奇怪的理论”，实际上是这样吗？

二、孙思邈认为人要长寿，必须适度禁欲。 孙思邈在《备急千金要方》中说：“御妇之法一月可复泄，一岁二十四岁可泄，均满二百岁，有色，无病，加药可延年益寿。” 根据这个理论，一个成年人最好每月有两次以下的房间。 那样的话，就能长寿。 这是“节欲保精”的理念。

性欲是人类的生理需要，虽说绝对不能禁止，但“男人不能有女人。 女人不能有男人。 没有女人就有意义。 没有意义的话神就会行动。 如果上帝工作，就会失去生命”。 所以强行压抑性欲是违背生理欲求，无益于养生的，但性欲也要有节制，不能“苟且求快”，而要“节欲广开养生”。 他警告了年轻人。 “倍力房，但半年，精髓枯竭，只是走向死亡。 少年必须极其慎重”。 孙思邈把“欲”与“精”的关系比喻为“火”与“油”，火大则耗油，欲则精伤。 人不能太频繁地做爱消耗。 否则会损害健康，缩短寿命。 特别是到了中年，“上士不上床，与其吃药包在百包里，不如一个人睡”，必须闭上精神。 如果能这样抑制性欲，就能达到养生保健、延年益寿的目的。 孙思邈不是完全的禁欲主义者。 他生活的时代，“房中术”盛行，孙思邈对此也有深入的研究。 他在《房中补益》开头提出了“治疗人，真的是真的”的命题，提出只要方法得当，就可以通过性生活达到健康长寿的目的。 但是，这种性生活是有技巧的，需要专业的修炼。 “从年龄到四十岁，必须知道房间里的技术”。 这是孙思邈一直强调的。 房内事有法、有术，不仅能养阴补阳，取得长生不老之效。

孙思邈强调将性生活作为治疗人的一种道术，“夫房中术者，其法只需一夜御十女，固之，此房中术即完成。 药食兼施，四时不绝，精力百倍，智慧日新。 但此方之作也，非欲为淫佚，苟且为追求快意、保存节欲、广养生服务。 ’这里有一个令人困惑的问题。 孙思邈一边节欲，一边说“夜御十女”，这不是矛盾吗？ 其实孙思邈所谓的节欲，就是在控制精液排泄的房间里的锻炼技巧，也就是调节他所谓的“炼欲”。

节欲的关键在于“固而不漏”，无论是一夜之御十女，还是二十女，都要做到“交而不漏”的真谛，能在更全面、更广泛的基础上养生生命，达到健康长寿乃至“爬仙”的境界那么，为什么要“节制”呢？ 孙思邈说：“精者，身之本也，血脉之川源，护骨之灵神也。 精则骨枯，骨枯则死乃宝。 精少则病，精尽则死，不可疏忽！ ”为了解决这一矛盾，孙思邈提出了“数而慎密”的原则，即“交往不腹泻”。 怎样才能贯彻“层层谨慎”的原则？ 孙思邈说：“呼吸之道，但不要深耕细作，要久热气息，口若悬河，疏而进，随心而止。” 也就是从呼吸控制入手，通过调节鼻衄气、口微吐气，以阴精自补，强身健体、延年益寿。

三、孙思邈上面提到的“数交慎密”，其实是道教“采阴补阳”的一种修炼方法，其实际效果至今尚未得到科学证实。

历史上采用阴补阳之术一直很有市场，宋代以后发展成为“炼内丹”之术，但它一直受到不少人的批评，认为操此术者不但不能长生不老，反而容易纵欲。 在今人看来，这一理论没有科学依据，身为“药王”的孙思邈相信这样的歪门邪道，岂不令人意外？ 孙思邈在房事方面还有另一个理论。 我们认为进行房事还必须注意天气的变化。 在天气好的时候开房，虽然有效果，但反而会伤身。

也就是说，他提出的“千金之法，大风大雨、大雾、大寒、雷电交加”，如果在风雨交加、雷电交加的时候移动房间，后果会很严重。 ——”伤男人百倍，害女人生病，有孩子必痴癫。 嘛，耳聋，痉挛，跛足，很多疾病寿命短，不孝不仁。 “按照孙思邈的理论，天气不好的时候开房，违背天意，危害夫妻身体。 在这样的天气里怀上孩子，既不是残疾，也不是心理不良。 这也是没有科学依据的，一个孩子的品行是后天养成的，怎么会和怀孕孩子时的天气有关呢？ 孙思邈还有一个绝命。 胎儿在母亲的腹中实现性别转换，女性的胎儿成为男性的胎儿。

《备急千金要方》中，孙思邈说：“孕二月名曰始膏，精气在细胞中。 至三月，名始于胎，血脉不流，形如变，不定仪，观物化，是时无男女之分，故未满三月者，可吃药转方，生男。 ”“改变吃药的方法，生男人”这句话，确实破坏了很多人的世界观。 我知道男生和女生的出生与精子上的染色体是“x”还是“y”有关，这还会改变吗？ 那么，如何“转动”，就能把女性轮胎变成男性轮胎呢？ 遗憾的是，孙思邈没有详细写这个方子。 像他那么能干的话，不会随便吹牛吧，但这和常识不同。 我不知道“药王”老先生是怎么想的。

如果说胎儿已经转型了，孙思邈有一个角，孕妇可以直接进入男性的子宫，这一点也不像“从女性的子宫进入男性的子宫”那么麻烦。 这真是一步，需要什么自行车？ 我记得这位方子孙思邈，让我们看看到底是什么仙丹妙药。 有这样的神通。 “丹参、续断、芍药、白胶、白术、柏子仁、甘草各二两； 人参、干姜各30铢； 吴茱萸、橙皮、当归各一两； 透明、冠缨各一两； 地黄对半，蜜丸大如梧子，酒服十丸，每日，加少许二十丸。 又取一枚原蚕粪，井花水服之，日三”不知道有没有人试过这个处方，上面的药材很难凑齐，但不知道效果如何。 但是从常识上来说

如果他真的像上帝一样应验了，在当时计划生育政策艰难的时候，不会有那么多人成为“超生游击队”。 就这样吃了二十天，不就能保证生下儿子了吗？ 由此可见，这位不太可靠。 但这显然不是孙思邈的所有层面，万一这位做不好，人还有更绝对的东西。 例如：“用斧头，即使产妇卧床放置，也要刀刃朝下，不要让人知道。 如果不信道者，鸡抱蛋的时候，依此而置之于窠下，窠之子尽其雄。 ”拿起斧头放在产妇床下，这女人生的都是儿子，这不是医学上的，倒更像是邪术。 孙思邈这种方法的成功率有多少我不知道，但很明显，老师受到了宗教中某些思想的影响。 我觉得这个奇怪的方法是老先生留下的“糟粕”。

四、孙思邈是医者兼道士，将名为“炼丹术”的草木矿物和药物一起入炉高温熔炼，提炼出的“仙丹”有着独特的爱情。 同样，他认为人可以通过“仙丹”获得永生。 孙思邈精通“炼丹术”。 他认为“求仙，有保精、引气、服饵三种方式”，也曾说过“金液丹华是天经地义的事，只要坚持玩下去就一定能长寿”，这也被认为是他的另一个奇妙理论。

隋唐时期，由于魏晋遗留下来的所谓“遗风”和道教地位的提高，吃丹药在士大夫阶层十分流行，许多人热衷于吃“五石散”丹药，以致断命。 当时，大部分人对“金丹”的认识是：“夫金丹是物，越烧越长，变化多端； 金子入火，百炼不灭，埋藏之物永垂不朽。 因为服用这两种东西，锻炼人的身体，所以不会使人衰老而死。 ”孙思邈的伟大在于，虽然他并不质疑和反对服用丹药，但他始终坚持与时俱进地深入研究金石药物的适宜性和治疗功能，认为服用丹药要先吃后药，先知致病，再知其所犯。 在他的影响下，丹药的服用也逐渐转向治病发展，开创了“丹药”这一中医新剂型和特殊的制备工艺。

孙思邈说，炼丹术和丹药的服用和养生实践对后世产生了巨大的影响，沈括在《梦溪笔谈》年告诫世人，“石在身，万事休泰”。 只是不能服五石散。 盖五石而聚其恶，激荡而用之，其暴故也，医不可不知也”。 唐代以后，炼丹师层出不穷，但他们受孙思邈理论体系的影响，改变了“外丹黄白术用魏晋时金石药”的现状，出现了“唐宋外丹黄白术用草木药”的情况。 总之，孙思邈在医学上的杰出贡献，一直得到人们的认可。 唐太宗在《赐孙真人颂跋》中评价他说：“医术冠绝，即使剩下的一方论者使用，也不会得救。”

太宗这不是夸张的话，应该反映了他在医学上的杰出贡献。 在生产力水平低下、医学不发达的唐代，人们的心中充满了对疾病和死亡的恐惧。 孙思邈的出现，充满了对生命和健康的美好愿望和渴望。 所以，关于孙思邈的一些主张和理论，我们不能完全用一句话来形容“奇谈怪论”。 即使是现在人们讨厌的炼金术，大家都知道不能成为神仙，但是炼金术士们在多次的失败中，积累了很多化学知识和操作经验。 孙思邈知道火药的制作方法。 他在《丹经内伏硫黄法》的文章中记载，把硫、硝石、木炭混合成粉可以制造火药。 只有炼金术传到西方之后，近代化学之门才打开。 孙思邈的“怪理论”，其实可以看作他在各个领域的探索，即使这些理论不正确，也不能抹杀孙思邈的成果。 否则，孙氏是如何被人们神化，成为人们心中的“药王菩萨”的呢？