原神·故事考据｜花与人，花喻人，“真”与“影”——鸣神岛上的物哀美学

原作者：(美游社)森嶋晗沐

物的悲哀，“物的悲哀()是日本自古以来的美学，简单地说，就是极尽美丽之后，归于平淡或消亡。 “物哀”是日本传统美学的基本理念之一，表现在日本文学中，成为大多数日本人一生中普遍追求的艺术，也可以说是整个大和民族共同的审美观念。

日本的神道教认为万物有灵，花草树木中隐藏着灵魂。 用花比喻美人不仅具有文学传统，更具有文学内涵，还暗含着日本独特的美学思想，以及深刻的社会意义。

《源氏物语》开创了日本的物哀美学时代，而花喻人正是这一美学思想的体现。 如果把这些女人比作花，她们越艳越美，消失的时候，就越让人心疼。

在原神中，这种“物哀”的美学也得到了完美的表现。 “名花倾国两相欢”“美人如花隔云”，让我们一起走近鸣神岛的花与美人。

“真”只出现在“影”的回忆中，但我们依然可以看到这个神的绝世风光。

紫藤和椿是这位温柔美人的代表花。

雷真的是雷影光芒四射的孪生姐妹，是她一生追求的美丽。 (真) ) )。

(怀里抱着的是八重神子吧。 正好神子是粉红色的耳朵hhh。

在日本最早的诗集《万叶集》中，多次出现紫藤的身影，多以“藤波”一词出现。 藤波的意思是紫藤盛花时会像波一样。

(恋)、见面礼)、我)、植)藤波、今咲)、()、) ) )。

为了永吾思，从前是种在家里的。 窈窕藤浪，今见其花。

在《枕草子》

梅花浓墨重彩的梅花。 樱花( (叶子的颜色)、叶子的颜色)、树枝)的盛开。 (藤花，长色的(咲的(()、)、)、)、)。

浓淡只有梅红。 枝叶繁茂，樱花开放。 玫瑰欣赏颜色。

松尾芭蕉有一首俳句，说：“累了借宿的时候，夕阳会照亮紫藤花。”

055-79000第三十三卷《源氏物语》，“近黄昏时，紫藤花尤显华美”，使用白居易的名句“惆怅难忘春，紫藤花黄昏”。

内阁大臣给棺材寄去了信和夕雾，并寄去了诗说。 “紫藤花艳日暮中，何等残春？ ) ) )宿之藤颜色深的黄昏的) ) )春天的残余3 ) )。

夕雾的回信和诗说：“黄昏苍茫难辨。” 艳藤的花怎么折？ ( (((折) ) ) )藤花之时的(时间的) )2) (的((() ) )

紫藤与夕阳分离之美，尽在作者对“离苦”的认知。 在“影子”的回忆中，“真”与大面积的紫藤、夕阳同时出现，同样倾诉着对双胞胎姐妹的“离别之苦”。

根据《藤花末叶》的书

“春花之类的”、“如花之类的”、“如花之类的”、“如花之类的”、“如花之类的”、“如花之类的”、“如花之类的”、“如花之类的”、“如花之类的人的深沉

“春花的故事，紫色的群芳，耀眼的芳华； 然而，一瞬间，不顾别人委婉的同情，走散了，茫然的盛期很短。 唯藤罗迟颜夜来暮春，逾夏绽放，吸引着我的心，那紫与悦，按人情真挚。 ”

“真”就像这紫藤一样，盛期短暂，过早香灭玉叹息。

紫藤花清阴，温婉绚烂，而“真”就是这样一个文静矜持、温柔聪明的“大和抚子”。

藤字与平安时代的掌权者藤原氏的藤字相通，而且藤的生命力旺盛，所以藤的颜色也被认为是高贵的颜色，在日本贵族阶层流行起来。

领导闪电的魔神可以说是这片土地上最珍贵的地方。 《源氏物语》中，出现了与“藤”有关的3名女性。 其中最有名的是主人公光源氏的初恋对象，他一直梦想中的女性藤壶中宫。 (源氏物语千年的藤壶女御)

壶、中庭也与宫院相连。 藤壶(种有藤树的宫院)。

藤壶中宫的意思是住在种有藤树的宫院的中宫。

她是光源氏之父桐壶帝的中宫(皇后)，作者把这种禁忌的爱描写得美得令人悲伤。 得不到的是，主人公可以说一辈子都记得。

二人是胧月夜，朱雀帝的宠妃，右大臣的六女公子，长女是桐壶帝的弘徽殿女御。 不仅风华绝世、美艳无双，而且是一个热情奔放、勇于追求爱情的女人。 《源氏物语千年的胧月夜》

在《源氏物语》第三十四卷《源氏物语》中，源氏在胧月夜和女方的私宅幽禁，源氏将美丽的紫藤花比喻为胧月夜。

“就算天亮了，恋爱也会成就，不忍心离开。 黎明的天空，晓霞美丽，鸟成群，叫声婉转。 春花凋零，枝繁叶茂。 源氏想起以前的内阁大臣兴藤花宴，正是在这个初夏的季节。 当时的情景，虽然隔了几年，但还栩栩如生，实在令人留恋。 中纳言君斤了边门，打算送他回家。 但是，源氏走到门口，又转过来说：“藤花这么美，是怎么染成这些动人的颜色的呢？ 我真的很难扔掉这朵花啊。 “”他徘徊着不忍心离开。 ”

第三位是光源氏的独生女明石的小女公子，后来成为皇太子妃，源氏一族也在明石中宫繁荣。

( 《新菜》中的明石女御)

《源氏物语》第二十八卷《源氏物语》中夕雾形容明石女御。 容貌优雅，比较艳丽。 形容她说：“身段恬静，气质高雅，像盛开的藤花，夏日群花凋谢后，独自在晨光中容颜绽放。 ”

第35卷《朔风》中写道，明石的女御姿像三公主一样优雅，多有艳丽之相。 举止安稳，气质高雅，像盛开的藤花，夏日群花凋谢后，独自在晨光中绽放脸庞。

由此可见，“真”的形象是多么高贵美丽啊。

除紫藤外，“真”和妹妹“影”的另一个区别是头发之间的椿。 椿是神家的家纹，是神母心中另一个少女般的自己。

椿也是“真”。

椿的意思是“内敛优秀”，“坦率优美”。

“椿花落，春日动摇。 ( (落椿天地) ) )是石刻在日本京都洛东法然院的俳句。 山茶花的花瓣颜色深，肥厚沉稳，凋谢时不像其他花那样散开，而是一朵朵花落下来。 有着壮阔悲怆的美，被日本人称为“丢椿”，被认为是武士的灵魂。 枯萎了也很漂亮的山茶花，表达了不留恋生命，倾注热情追求永恒的野心。 (椿落满地) () )。

根据雷电将军的角色故事3，雷电真武力薄弱，委托影的多是挥刀撒血。

如此文弱的魔神，却决定在战争中为了保护闪电的子民而献出自己的生命。 (手持大刀的“真”

与“真”为一体的是妹妹的“影子”。 “影”是“真”的分身，是“真”的“影武者”。 一个人在明亮的地方，一个人在黑暗的地方。

藤是夏天的花，而龙胆正好是冬天的花。 天生冷静、傲慢、隐忍、理性，都注定雷片属于萧瑟的冬天。

龙胆草秋冬开花，生长在高山和亚高山上，花语有“高贵典雅，只能在远处看”的意思。 优美的造型和高贵的风格，给人一种精致从容的感觉。 影子也像这高岭花一样冷静地自我保持着。 (详情请参阅角色故事3。 (雷片和龙胆花)。

龙胆，这小小的、看似柔弱、其实扎得很深的花，正是雷片的体现。

作为双胞胎姐妹，她和姐姐一样有着柔弱美丽的外表；

作为替罪羊，她需要躲在“真”的光芒下，成为姐姐的“影子”；

作为闪电之神，她选择用自己的方式追求永恒，认为永恒才是最接近天理的存在。

(龙胆花) ) )。

龙珠花的植物很苦，让人感到悲伤和痛苦，所以在花语中象征着“悲伤时爱上你”的意思。 (我承认影姐伤心的时候太惹人怜爱了)龙胆花是地球上古代的植物之一，因此龙胆花也很强烈，有着很长的寓意。 雷电影也坚强地活着，追求永远。

《新菜续》也有像苹果一样坚韧的女性。 她是明石小姑娘的生母——明石公主。

高雅典雅，气质高雅，经久不衰。 那份内敛之美，似乎是她隐忍的一生。

“今天仔细看了一下，觉得这个女人很美，气质很高，意外地是个优秀的美人。 ”

(明石) akashi )冈田元史绘| (《源氏物语五十四帖》(这张贴讲述源氏和明石公主相遇相爱的事情) ) ) )

龙珠是明石公主性格的体现。 出身卑微，心大气盛，气质高雅，冷静自傲，隐忍固执，与龙胆的气质十分契合。 055-79000第二十八卷《源氏物语》中记载：“明石公主喜欢凤仙花和牵牛花，所以精心栽培。 现在，这些带花的短篱笆，都被风刮倒了，花也凋谢了，这些女孩子正在整理。”

明石公主为了明石的小女公子的前途，放弃了养育女儿的权利。 而且，女儿的儿子成为明石中宫也让明石公主在六条院的女性中笑到了最后。 和明石公主一样，雷电影也选择了以守为攻击。 将军选择关闭闪电，追求永恒。 想以此换取闪电之民的平安和幸福。

“雷电将军：净土裁剪”角色演示视频下方的复印件如下。

“昔日多情的樱花，如今变成了墨色。 直到雷鸣般沉寂的时刻，方晓仍能如梦似幻。 “雷电影选择了一心进入净土减少磨损。 正好藤壶中宫去世了，源氏看着二条院庭的樱花，吟诵着“如果山樱是多情种，今年就应该开墨色的花”，表示追悼。 他心里很难过，害怕被人嘲笑，一连几天闷在家里，每天躲在别人后面哭。

墨染樱(京都伏见区的墨染寺是也被称为樱寺的小寺院，平安歌人上野峯雄为了悼念而病死的太政大臣在这里倡导。 “深草路边的樱花啊，你愿意的话，只要向大臣献上吊唁，今年就把墨花盛开吧。”因为花闻着花开，花瓣呈淡墨色，所以这里的花被称为墨染樱。 ）

“真”的故“影”，藤壶中宫的故光源氏都是最大的“丧失”。

巧的是，“影”的代表性花龙胆又是光源氏原型清和源氏的家纹。 (这些人真的或多或少可以和《源氏物语》的主人公联系起来) )

) (笹龙龙纹) ) ) )。

雷电将军麾下有名的爱将——天狗笹百合。

笹百合是日本特有的百合，生长在本州中部以西的山地，叶子类似竹子，每年6月至7月开漏斗状淡红色的花。

(笹百合) ) )。

《朔风》有“佳人嬴然无依，更加怜惜”的描写。 这句话是夕颜，但笹百合确实是最先离开雷将军的。 和夕颜早逝很像。 夕颜是被六条御息所的生灵袭击而死的。 )而清美孤高的笹百合就像这清寂美人，随风摇曳着生的身姿。

据贝原益轩介绍，百合的语源来自“动摇”。 笹百合的古名是“笹百合”，据《源氏物语》记载，狭井(据说河的名字是从这里来的。 白洲正子这样写道。 “塞(塞) (神(神) (神(与神(神)具有同样的意义，表示天与人隔开的结界。 ”笹百合一点低俗感也没有，柔美的身影中有一种难以接近的凛然气氛。

关于笹百合的事迹，珊瑚宫记中只记载了很少的话，但在雷将军的回忆中也能看到笹百合的身影。

“斋宫”一词的原意最初是指“斋王居住的宫殿(类似于京都的皇宫)”，后来逐渐变成了“斋王”本身。 也就是说，他是侍奉伊势神宫众神的内亲王。 斋王是神祗的依代。

依代是什么？ 先人对充满生命力的植物所怀有的敬畏和敬畏，是山、林、木石神仙的聚居地，植物是神仙的再现和象征，而木石则是神仙依附之地，被奉为信仰崇拜对象，被奉为神的“依代”信仰。

也就是说狐斋宫，也就是狐神的依代，或者神附身于狐，她的芳名我们不知道。

斋宫容貌美丽，圣遗物《夏日祭典水珠》中坦率地描写了它的美丽。

神樱大祓之后，花落，绯樱落。 我想狐斋宫应该是樱花一样的美人吧。

山樱年年春天盛开，生得霞光似锦，但花期极短，零落时静。 绚烂至极时归于平静，有震慑人心的力量。 它兼具美丽与哀愁的特质，最能体现物哀之美。 狐斋宫的美丽如早春的山樱，美丽而柔弱。 又有成熟典雅的风韵，宛如浓艳的八重樱，集艳丽典雅的风情于一身。

055-79000第五卷《源氏物语》写了童年时代的紫姬，“被山樱倩影所吸引，无限深情就是这朵花。 ”

(源氏物语千年恋中的幼体紫姬) )。

《古事记》第二十八卷《源氏物语》以夕雾的视角，描述了紫姬的美丽。 “气质高雅，容貌清丽，幽香逼人。 看了之后，我联想到了春天早晨在云霞之间盛开的美丽的山樱。 艳色四溅，仿佛流在随意窥视的夕雾脸上，真是个世上无与伦比的美人！ ”

第三十八卷《紫儿》从光源氏的视点描述了紫姬的美丽。 “无论从哪一点来看，她的气质都很高雅，全身没有一点瑕疵，能让观众蒙羞。 容貌如花月，姿态新颖。 再加上各种优雅的熏香融合集中，形成了最佳的容貌。 今年比去年更盛行，今天比昨天更美丽。 永远清新，永远看不厌。 源氏觉得不可思议。 “怎么生得这么美啊！ ”(紫姬)。

狐斋宫性格开朗，朋友很多。 像枫叶一样，可爱，颜色华丽，是热烈美丽的精灵。 (摘自白辰之轮() ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

纵观狐斋宫的一生，死得像樱花一样绚烂，死得像红枫一样安静美丽。

红枫在日本园林文化中表达着“思念”。 日本人喜欢把秋天看红叶叫做“观赏红叶”。 在他们看来，就像春天的“赏花”一样，秋天的“赏红叶”也是对生活和自然的爱。 热情的红叶似乎在凋零之前尽情燃烧着最后的生命。 (摘自白辰之轮() ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

狐斋宫在被一片漆黑吞噬后，想把自己的记忆还给心爱的土地。 即使她的记忆有了污渍，我也记得保护鸣神岛的责任。

狐斋宫的回忆成了花散里。 因为意识到长得不好看，所以把自己比作《源氏物语》的花散里。

“橘的香气和香气”(杜鹃花也喜欢香气的树，和橘的花一起散花来。 橘花与花散里相似，言源氏是为花散里而来的。 所以，子孙命名的时候，给这个帖子里出现的女性取名为花散里。 ( 《朔风》花散里)。

花散里没有容貌，没有优秀的才能，没有高贵的出身，也没有为源氏生子女，存在感很弱。 像橘花一样，橘花与樱花和紫藤一样的花不同，总是开得很旺。 满是树枝。 橘花是最不显眼的。 小小的白色花瓣含着淡淡的香气，忽然传来一股幽香，淡淡的，却是沁人心脾的奇香。 寻香而去，我看见系里的小花，藏在绿叶下，像露水一样藏着，充满了害羞。

花散里一生只有谦虚有礼，才能勉强保持恋人的爱。 源氏对花散里虽然没有什么感情，但大多是照顾和同情。

(橘花)

“与你离别，不知不觉便是归期，我如朝露般转瞬即逝”。

花谢之时，神樱大祓的结束，物欲横流到了极点。 无数旅行者产生了共鸣，心久久不能平静，叹道：“但是，即使是这样风光明媚的美人，也难以逃脱命运的痛苦啊。”

有多少旅行者和我一样舍不得用口罩？ ) )

我想起了《新菜》第四十二卷《源氏物语》。 “云隐”字下空空如也。 时隔千年的我们打开书本后，这片天空也能感受到“物哀”给我们带来的巨大冲击。

每当我看到华丽的樱花树，我就会想起那个长得狐狸精的女人，久久陷入沉默。

物的悲哀，是人从外界的景色中汲取内心的感情时，内心也被自我观照，使人置身于真我的凝视之中。 “物”寓于“情”，“情”寓于“我”，“我”寓于“物”。 物哀是架起客体与主体、微观与宏观、对立与本一之间桥梁的——最后回归一切本源“我”。

物哀美学是终极之美，自然之美，是真实的流露。 日本美学中，物哀、幽玄、寂三者很常见，其实对我们普通人来说，——我只是想把内心感动的事情告诉别人。

回到鸣神岛的这些美女，虽然是容貌、出身、地位、才能、才能等优秀人物，但在不可改变的命运面前终究是苍白无力的。

在《源氏物语花之章》中，以花比喻人，描绘鸣神岛许多女性的美丽，同时以花的气质象征人物的性格，形神兼备。 花的比喻也有美学意义，花越美丽凋零的时候越悲伤。 这个“物哀”的美学将玩家和人物的共鸣推向了顶点。 看似隐晦的“以花喻人”，其实蕴含着制作团队的巧妙构思，值得细细揣摩。

参考资料

1. 《源氏物语》人人都知道

2. 《云隐》长泽阳子

3 .山茶花百度

4. 《原神》

5. 《日式美学，为何如此钟爱紫藤花？》

6 .《美人如花隔云端深度解析《日本传统色》花喻人的三重意义》

7. 《源氏物语》

8. 《源氏物语千年纪》

9 .浅析《美人如花隔云端 深度解析《源氏物语》花这一女性形象

10. 《浅谈日本文学中“物哀”的美学意义》

以上是这次的花与人、花喻人——鸣神岛的花与美人的全部内容，感谢您观看这里~

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