其实三国之争是由一个博士开始的,可惜他被三国志“忽略”了。
文 | 江隐龙
于东汉末年的乱世中割据称雄一方的各路诸侯中,大多出身于官僚阶层:或如刘焉、刘表为汉室宗亲,或如袁绍、袁术为世族豪强,又或如吕布、陶谦为庶族豪强,而以农民起义发迹、出身于平民的,被《三国志》立传者无非张燕、张鲁两人,而张燕与其说是一方诸侯更不如说是武将。《三国志》立传虽有史家笔法,张燕、张鲁最终归顺朝廷,已经不能以“盗匪贼子”视之,但汉末诸侯基本被官僚阶层垄断,的确是个不争的事实。
三国诸侯几乎都是官二代
然而不能因此就认为农民起义势力在东汉末年的乱世中不值一提。事实上,正是黄巾起义开始了东汉王朝衰亡的历史进程,如果没有黄巾之乱,刘焉没有理由“建议选牧伯”,也不可能提领益州;众多豪强出身的诸侯也没有组织“部曲”拥兵自重的机会。农民起义首领虽然在“州牧割据”中席位甚少,但却是一支不能被忽视的力量。
刘室三牧何止是官二代,更是帝二代
这其中首开乱世的自数“天公将军”张角,终入庙堂的是张燕、张鲁等人,而更多的则是“泰山四寇”般的风流人物,在动荡中书写着属于自己的乱世传奇。如果说董卓开启了东汉末年的军阀混战,刘焉、袁术等人开启了之后的“州牧割据”,那首开战端的便是一场规模巨大的宗教战争:黄巾之乱。
张角三兄弟的发迹史,比桃园三结义还励志
当东汉王朝流转到汉灵帝刘宏的手中时,朝廷的处境已经不能再糟糕一些。宦官外戚专权、中原旱灾不断、各州瘟疫横行、边疆战事频繁……几股合力沉重鞭笞着九州大地,以至于出现了“死相枕藉”、“民相食”的残酷景象。在这一背景下,太平道应运而生。太平道创始人为张角,最初以医立道——这也是乱世最容易凝聚人心的方式,在被战乱与瘟疫折磨得十室九空的东汉末年,有医就有命。《后汉书》所载张角“奉事‘黄老道’,蓄养弟子,跪拜首过;符水呪说以疗病,病者甚愈,百姓信向之。”
“三国杀”中的张角被称为妙脆角
可以看出太平道的前身为黄老道,也即黄老之学。黄老之学中的“黄”指黄帝,“老”指老子,其理渊源已久,战国以降信奉者极多。传闻张角年轻时曾得方士于吉所授的《太平清领书》,其书包含了大量天地阴阳福祸灾异之术,张角遂以此为基础并结合自身医术,发展出了太平道。
于吉:猜猜看啊
然而张角并非华佗、张仲景一类的名医,《太平清领书》再神奇也很难超出东汉的医学水平,张角是如何借此行医天下并推广太平道的呢?《三国志·张鲁传》所引《典略》倒是有所提及:“张角……持九节杖为符祝,教病人叩头思过,因以符水饮之,病或自愈者,则云此人信道;其或不愈,则云不信道。”
张角:我不是针对谁,我是说你们各位都是凡人
也就是说,张角以符水治病,愈者即是信道,不愈者即是不信道,所谓“心诚则灵”。这一套理论在盛世未必能有多强的影响力,但不得不说东汉末年的局势成了太平道最好的温床。张角“以善道教化天下,转相诳惑”,很快发展出了一支极其庞大的势力,十余年间“众徒数十万,连结郡国,自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,莫不毕应”。如果到此为止还只能说太平道是一种普通信仰的话,那之后张角的所作所为就可谓富含野心了:“遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人,小方六七千,各立渠帅。”
黄巾军之势力,远甩众诸侯
从“众徒数十万”到“三十六方”,太平道完成了向黄巾军的过渡,有了准军事化的建制;而将军、渠帅等军职的设置更是对东汉朝廷赤裸裸的挑衅。在此基础上,张角引用《太平清领书》中“众星亿亿,不若一日之明也;柱天群行之言,不若国一贤良也”一说,自称“大贤良师”、“天公将军”——如果按照欧洲中世纪的传统,张角此时的“头衔”大约可以被称为“太平道创始·十三州黄巾军领袖·救世主·大贤良师·天公将军·神医·张角”了。
这还远远不够……
这还差不多
“大方万余人,小方六七千”乘以“三十六方”,太平道少则二十万多愈三十万,相比于三足鼎立时期,孙吴兵力无非二十万,蜀汉更只有十余万兵——仅从人数来看张角之势足敌一国。光和七年(184年),张角终于提出“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号,数十万道众头扎黄巾揭竿而起,黄巾之乱就此爆发。
女版张角,喜欢吗?
黄巾军虽兵多将广,但兵非强兵、将非猛将,又缺乏多谋之士辅佐,主力很快便被朝廷击垮。不过这一场战争声势浩大波及极广,反而孕育出了一大批日后将分封裂土的诸侯,其中便包括董卓、曹操与刘备;刘焉的《建议选牧伯》之策也由此被刘宏采纳,从制度上开辟了“州牧割据”之路。
谁说黄巾军没有名将?
张角没有为《三国志》立传,但没有没有张角,东汉末年那些被立传的各路英雄,恐怕也一会籍籍无名,《三国志》不成为《三国志》,三国也便不成为三国了。