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拜占庭和罗马时代的犹太人

阿拉伯和伊斯兰时代的犹太人

犹太人与政权的适应

【埃及】伊克拉木.拉穆尔牧师\著

中东快讯\编译

拜占庭和罗马时代的犹太人

众所周知，犹太人在公元135年开始时分散在世界各地，当时罗马人彻底摧毁了耶路撒冷。

在这漫长的时期里，他们形成了所谓的犹太社区。 他们所生活的世界上大多数国家都拒绝与他们结为盟友。

“在拜占庭时代，犹太人被禁止建造任何新的犹太会堂，并被迫改变复活节的日期，这是当代基督教复活节的由来”最初定在犹太人逾越节当日或之后的星期日，但基督教会在4世纪第一次尼西亚公会议决议不用犹太历，于是改定为每年春分月圆之后第一个星期日。

在公元330年的拜占庭帝国统治下，君士坦丁大帝使基督教成为帝国的官方宗教 ，拜占庭东部的新首都，被称为君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。 公元395年，罗马帝国被分为两部分，其中一部分被称为拜占庭帝国（即东罗马帝国）。

巴勒斯坦被拜占庭帝国统治了三个半世纪。 在四世纪初巴勒斯坦开始出现了基督教活动，建立了教堂和修道院，犹太人在那里生活在一个非常小而贫穷的社会，几乎没有权威和地位，靠教会的接济生活。

拜占庭帝国

四世纪末，犹太人和基督徒之间发生了一些骚乱冲突，基督徒烧毁了犹太人的犹太会堂，犹太人也烧毁了基督徒的教堂，双方不断在拜占庭统治下进行着拉锯战。

君士坦丁堡的犹太人分为两个主要教派：

1、大多数人接受口头传统和拉比教义。

2、少数人拒绝这一切，只接受《旧约》。

与此同时，犹太人因从事工商业，其中大多数人都富裕。但是，除了埃及裔的国王御医所罗门拉比之外，法律禁止犹太人骑马。

在所罗门拉比的帮助下，犹太人获得了一些权利。虽然他们仍生活在严酷的迫害条件下，但待遇比异教徒好得多。

根据国家法律，认可犹太会堂是在帝国保护下的礼拜场所，政府也承认管辖犹太人的犹太法院。但犹太人被禁止建造任何新的犹太教堂，并被迫改变复活节的日期，这就是当代基督教复活节的由来。法律鼓励犹太人皈依基督教，且不许重回犹太教，如果任何犹太人在洗礼又重归犹太教，就会被活活烧死，所以在那时有些犹太人被迫改变了宗教信仰。

在罗马帝国统治下 在罗马帝国，一世纪时的犹太人数量为800万，占帝国人口的10％，而在十世纪，他们减少到只剩150万。 阿拉伯和伊斯兰时代的犹太人 犹太人的存在和阿拉伯人的征服

公元632年，阿拉伯军队进入巴勒斯坦并征服了耶路撒冷，自此450年，巴勒斯坦成为伊斯兰帝国的一部分。

阿拉伯人和犹太人彼此并不陌生。犹太人在也门南部的远古时代就生活于阿拉伯半岛。有些人认为犹太人在希贾兹的存在可以追溯到公元前1000年大卫王国的时代，另一部分人甚至认为可以追溯到先知穆萨（摩西）时代。 1490年，西班牙和葡萄牙大规模屠杀犹太人，犹太人逃往君士坦丁堡，受到奥斯曼帝国的欢迎” 但是，通过1956年发现的巴比伦手稿证明，公元前600年那里有一个犹太社区，所以可能比这更早一点的时代开始有犹太人，当然可以肯定的是在公元一世纪的希贾兹有犹太人。

之后伊斯兰教被传播并成为一个庞大的帝国。这个帝国在661年由倭马亚人统治，其首都是大马士革。在公元750年又由阿拔斯王朝统治，是首都在巴格达。

犹太人和伊斯兰帝国 穆斯林进入了巴勒斯坦，但并没有强迫任何犹太人或基督徒改变他的宗教信仰，但一些人逐渐开始皈依伊斯兰教，阿拉伯语言迅速成为最通用的语言，而到了十三世纪，伊斯兰教成为大多数人的宗教信仰。

在包括西班牙、北非和近东在内的伊斯兰世界，就应该缴纳的人丁税而言，犹太人非常清楚他们的权利和义务。

在伊拉克，犹太人是新首都巴格达最富有的阶层，巴格达是阿拔斯王朝的首都，建于公元762年。 犹太人在该国的医学和公共职能部门工作，并学习阿拉伯语，用当时作为科学语言的阿拉伯语交流和撰写。

在阿拉伯世界，犹太人从事商业活动。在八到十一世纪之间，阿拉伯人已拥有大型商业船队，犹太人参与他们进行贸易活动，从事丝绸、香料和各种商品的贸易。

从十世纪开始，犹太人就开始从事银行金融业。 在公元1170年，有4万名犹太人安全地生活在巴格达，他们在28个犹太会堂中履行他们的宗教功修，他们有10个教学中心，另外在凯鲁万也有一个犹太人的教学中心。

从8世纪至11世纪，最著名和最成功的犹太生活地是在西班牙，穆斯林统治者禁止教堂给犹太人强制洗礼，并为犹太人保留了他们的节日和安息日。

当阿拉伯人在711年进入西班牙时，犹太人受到的影响不仅仅是商人，还有科学和医学，如凯鲁万和巴格达。给倭马亚哈里发阿卜杜拉赫曼三世（公元912-961）治病的御医就是一名犹太人。这座城市里到处都是犹太学者和哲学家。

在十一世纪末法蒂玛王朝时期，在福斯塔特有29所犹太学校，在开罗有14所犹太学校，全都由犹太人自己管理。 穆斯林给犹太人的待遇随着时间和地点的不同而不同。

然而，在拜占庭统治下，犹太人的待遇总是不好的，尽管教皇乔治吉尔大帝（590-604）保护了罗马的犹太人，但创立了所谓的“反犹太主义”学说，直接导致了犹太人遭到人身攻击。

1490年，西班牙和葡萄牙大规模屠杀犹太人。犹太人逃往君士坦丁堡，受到奥斯曼帝国的欢迎，并在军事工业中工作。

当时那里有最大的犹太社区中心，1553年之前该市（君士坦丁堡）有2万犹太人，包括商人、学者和武器制造者。

来自阿拉伯穆斯林的宽容

伊斯兰教对有经人和非穆斯林的关怀促使哈里发欧麦尔.本.罕塔布对治下的穆斯林和犹太人平等对待。

所以发生过这样的事情，一次欧麦尔经过一户人家的门口，看到门口站着一位年老眼瞎的乞丐在乞讨，欧麦尔问他：“你是哪个教的人？”乞丐说：“我是犹太人。”欧麦尔问：“你为何变成这样？”答：“我穷困年老，所以我想向你要回我缴纳的人丁税。”

欧麦尔抓着他的手，把他带到家里，给了他一些钱，又带他去了国库管理员那里，对管理员说：“以真主发誓，如果他年轻时给我们缴纳了人丁税，到他老迈了我们又抛弃了他，那我们没有公平地对待他。”

另一次阿里.本.艾比塔里布（穆罕默德的堂弟和女婿）到欧麦尔那里与一名犹太人打官司，欧麦尔（在法庭上）喊阿里：“艾卜哈桑（阿里的外号，意为哈桑的父亲）站起来！”

阿里似乎有些生气，欧麦尔就对他说：“难道你不喜欢我们在法庭上为你解决纠纷吗？！”

阿里说：“不，但是我不喜欢你称呼我的外号来尊敬我，却没有用同样的方式对待与我打官司的犹太人。”（阿拉伯人的传统是以称呼一个人的外号（如某某人之父）来表达对他的尊敬。）

穆斯林和闪米特人曾作为一个民族共同体签订了一系列对外条约，在阿布·优素福在《人丁税书》中叙述：““阿卜杜拉·本·阿比·萨尔赫在与努比亚国王签订的和解条约中包括了上埃及的邻国穆斯林和其他地区的穆斯林以及有经人的安全和休战条约，努比亚人自己遵守条约保护那些在他们的国家或者路过的穆斯林和立约人。（其中也包括犹太教徒）“

鞑靼人手中曾有许多阿拉伯人、基督徒、犹太人和穆斯林的俘虏，当释放他们的时候，伊斯兰谢赫伊本.泰米耶坚持要求鞑靼人释放穆斯林俘虏的同时一起释放有经人的俘虏，当时他这样对鞑靼人的头领说：

“我们只接受释放包括犹太人和基督徒在内的所有俘虏，他们是我们的人民，我们不放弃任何一个俘虏，不管是有经人还是穆斯林。”

的确伊斯兰教一直注重关怀非穆斯林的科学家和学者，可以参考非穆斯林历史学家和哲学家的书籍。我们会发生比如四大哈里发将大部分重要工作委托给他们，并让他们有机会担任高级职位，甚至哈里发哈伦.拉什德将所有学校都交给哈纳·梅西纳的管理。

学校管理有时被授予基督徒，有时被授予犹太人。伊斯兰教不考虑学者的国籍，也不考虑他所遵循的教派或所信仰的宗教。

美国历史学家德雷伯先生说：“阿巴斯王朝最伟大的哈里发是马蒙”他说：”阿拉伯人在他们的行军中带着犹太医生，让他们的孩子从基督徒那里接受教育。所以他们用罗马人的王国边上得来宝贵财富开辟了一个科学和哲学的王国。”

我在这里讲一些在伊斯兰国家中享有威望的非穆斯林学者和智者：

格奥盖斯 哈里发曼苏尔的御医，是一位犹太人，一位伟大的哲学家，他在曼苏尔跟前颇有地位，甚至做到了宰相级的官员，当他生病时，哈里发曼苏尔命令把他抬到大厅中，走着出去询问他的病情，当他要求哈里发让他的回老家与他的父亲和祖父母葬在一起，哈里发命令给他准备行程所需，并赐他一万金币，并嘱咐送他回去的人，如果他死在了路上也要按他的要求给他送回老家安葬在祖坟里。 星相家努比哈和他的儿子阿布萨尔：他俩是波斯人，信奉波斯教。是哈里发曼苏尔的高级官员，阿布萨尔还有一个穆斯林女儿，均为星相家， 在天文学上颇有声望， 泰奥菲尔 本托马：

他是黎巴嫩马龙派人，在哈里发马赫迪那里享有很高的地位，他写过一些历史书籍，还将荷马的《伊利亚特》翻译成叙利亚语。犹太人与政权的适应！！！！尽管犹太人有时遭受迫害，但他们并没有被视为应该被消灭的敌人，无论是在基督教还是伊斯兰的统治下，他们能够成为统治者的朋友和他们所生活的社会的上层阶级，随着基督教和伊斯兰教的对他们的明显接受，他们在穆斯林统治者的会堂里公开祈祷，并且每当一波保守派或极端主义者的浪潮袭来之时，他们都会受到伤害，无论这种浪潮来自基督教还是伊斯兰教。

由于犹太人不知道这些极端主义浪潮何时会到来，所以他们时常保持着自己的自保理论，从二世纪到二十世纪。 该理论演变成了两类：

第一类是：犹太人担任政府雇员，特别是担任高级职位。 然后，他们从事医学和科学，成为能够给与他们一起生活的人们带来益处的人。

第二类是：他们作为一个独立而封闭的社会中的家庭共同生活。 家庭延续比血统的纯洁更重要，所以父亲的遗产由儿子继承。 如果一个男人没有儿子，他遗产就会被转移给兄弟，而不是妻子或女儿来继承。 家庭遗产和遗产的重要性超过了夫妇的重要性或夫妻关系。

生活在阿拉伯——伊斯兰世界的犹太人

总而言之，散居在各地的犹太人受到他们所居住的所有文明的严苛对待，这是由于他们的性质是犹太人，所以遭到他们所生活的社会的排挤。然而，在伊斯兰文明绿荫下的犹太人的情况则截然不同，正如我上述所说：在伊斯兰政权的庇护下，他们在那里的大部分时间都是在安全中度过的。