徐福究竟去了哪里，为什么大多数人认为徐福去了日本

对于广袤无垠的大海，国人从未停止过世事无畏的想象与勇往无前的探索，在诗人笔下，大海的汹涌澎湃与神秘莫测被描摹的淋漓尽致。

往日不同今时，在航海技术远远落后的古代，人们所能探索的领域的十分有限。对于占据海洋十分八九的未知所在充满了人们一厢情愿的主观想象，以至于有了"远洋之外，立有仙山"的传说。

"可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"，求仙问道，得以长生，是自古帝王所追寻的终极目标，为了能得偿所想，甚至不惜花费巨资物力来彰显自己诚心以求感动上天。

在岁月流经的历朝历代中，有多少帝王在苦苦追寻得道成仙的歧途上行差踏错，做出了现代眼光看来无比荒唐的举动。

"秦王扫六合，虎视何雄哉"，即使是中国历史上占据举足轻重位置的第一任封建帝王秦始皇，在雄才伟略之下也有"命人出海，寻仙山，求灵药"的想法。

托付着始皇成仙的梦想，著名方士徐福开启了自己寻找仙山的东渡之旅，最终不知所踪，消失于茫茫一片的大海之中。

对于徐福的最终归宿，史学界有诸多说法，国内外也是众说纷纭，以至于日本与委内瑞拉都表示自己乃是徐福后人，这其中究竟有何不为人知的故事。

这一切还要从徐福这个人说起。"天下大势，分久必合，合久必分"，七雄争霸终归花落秦家，一扫六合之后华夏成为了一个统一的国家。

天下初定，云雷相生，百家争鸣伴随旧的时代而告一段落，为了寻求自身平步青云的机会，方士徐福上书皇帝，言"波涛之上，立有仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲"。

此举正中始皇嬴政的心痒之处，赐予徐福梦寐以求的高官厚禄、前程地位，同时下令其远赴海外，寻找仙山。

无可奈何花落去的徐福只得被迫出海，寻找仙山。第一次寻仙之旅无疾而终，在茫茫缥缈的大海之上漫无目的的寻找了一段时间，眼见粮草物资所剩不多，只得归返。

为了不被秦朝的严刑峻法追究责任，徐福假借"路遇大鱼，不得前进"的借口逃过一劫，在重整旗鼓、一番修整之后带着足够支撑三年的粮草衣物、数千童年童女以及无数工匠踏上了第二次寻仙之路。

这是一次有来无回的旅程，徐福寻仙的船队如销声匿迹一般，在一片茫茫苦海中消失的干干净净，未曾归来也未有消息传回，成为了一个谜团，成为了一个历史上悬而未决的疑案。

徐福仙药团到底去了何方？国内外学者也是"花开数朵，各执一词"，论述最为全面、接受度最广的便是徐福二次东渡的终点是今天的日本九洲岛。

论及徐福当年必然不知传说中的海外仙山究竟处于何方，或许徐福自己心中也是一清二楚，所谓的海外仙山只是一个虚无缥缈的故事。

寄托着古人对于天道仙界的遐想，根本不存于世，自然也无处可寻。不管徐福自身作何想法，总归找不到仙山便不能恢复始皇之命。

在苍茫大海浮沉多日的徐福必然不甘心漂泊无果是自己的宿命，有家难归便不归，反正现在的情形是"天高皇帝远"。

自己手中有着足够的物资与人力，整个船队都听命于自己。完全可以当家做主，自立为王。于是已经下定决心放弃替始皇圆梦的徐福开始寻找自己的出路。

在一番漂泊之后在今天的九洲岛登陆，发现此处气候宜人，水草丰美，物华天宝，于是便定居于此，将此处作为自己后半生的居所而好好经营。

对于徐福"东渡日本"的说法，也有诸多史料记载，中国的《史记》"秦始皇本纪"与"淮南衡山列传"均有记载。

而作为古代日本官方记录的史实《古事迹》、《日本书记》等也多有涉及，故而这种说法自古流传且史料详实，可信度自然是首屈一指。

当然关于徐福的去世史学界至今也未定论，也有学者提出徐福一众人最终覆灭于海涛之下，缘于当时的平板大船极易在广袤的大海中翻身。

一遇风浪必定九死一生；也有专家言说徐福最终的归宿并非日本，而是如今的宝岛台湾。终究是各执一词，众说纷纭。

就在史学界对于徐福去往何处争论不休时，美国一家电视台在造访委内瑞拉时采访当地的风土人情。

在造访一部落时发现其装束打扮、生活习惯不同于传统的西方社会，更倾向于亚洲文明，在一番谈论之后，竟发现部落的人自称为徐福后人。

这就令人匪夷所思了，试想委内瑞拉身在南美洲，难道徐福率领船速缓慢的秦朝舢板历经惊涛骇浪，跨越了整个太平洋才能到达这里。

这一说法在客观上很难做到，其成功的可能性微乎其微，而且远隔重洋委内瑞拉的一个部落叙说自己是徐福后人的说法也难有其他作为佐证。

人类社会在生产力进步的同时建立了人类文明，如今遗存于世的世界古文明仅有中国文明还未断绝，保留至今，而华夏的文明圣火对于四海国家的影响也是深远长久。

在物质文明极其丰富的今天，文化成为衡量一个国家综合实力的重要部分，有着源远流长的文明发展史对于一个国家的评价无疑是加分项。

这或许也是日本和委内瑞拉都在争做徐福后人的原因，可以作为中华文明的一个分支，借助华夏文明的东风来间接抬高自己的身价。

文/故人游说