三国志曹操传张绣，三国志魏书张绣传

华歆（157-232年），字子鱼，青州平原郡高唐县（今山东高唐县）人。汉末三国时期名士、曹魏重臣。

曹魏太尉华歆（影视剧照）

华歆早年拜太尉陈球为师，与卢植、郑玄、管宁等为同门 ；又与管宁、邴原共称一龙，其中华歆为龙头。华歆家乡高唐县原是战国时期齐国著名都市，官吏们喜欢游走于大街上抛头露脸。华歆当时在县衙为小吏，每当休假时，就立刻回家，并紧闭大门。他议事论人平和客观，从不诋毁伤害他人。同郡人陶丘洪也是当时名士，与华歆友善，自认比华歆更有真知灼见。 汉中平五年（188年），冀州刺史王芬欲废除汉灵帝另立新君，曾暗中同华歆、陶丘洪商议。陶丘洪想参与其间，华歆制止说：“废立大事，就连伊尹、霍光都感困难。王芬性粗少谋，必定无法成功，不仅自己有杀身之祸，还会祸及宗族。您不要参与！”陶丘洪听从劝告退出秘谋。随后，王芬果然谋反失败被杀，从此陶丘洪才折服于华歆的见识。 中平六年（189年），汉灵帝驾崩，少帝刘辩继位。辅政的大将军何进召名士河南郑泰、颖川荀攸和平原华歆等入京任职，华歆被任为尚书郎。

青年时期的华歆被朝廷征召为郎（漫画）

初平元年（190年），董卓专权，迫汉献帝西迁长安，华歆请求外任而借此不随西去，后来从蓝田翻过秦岭去了南阳。当时袁术屯驻南阳，想留用华歆；华歆劝袁术发兵讨董，未被采纳，于是决定抛弃袁术另走他乡。恰好此时献帝派太傅马日磾安抚关东，遂召华歆做掾属。 兴平元年（194年），献帝下诏任命刘繇为扬州刺史、华歆为豫章太守。在太守任上，他为政清静、不扰百姓，所以吏民都十分感激拥戴（以至于后来刘繇去世，整个扬州吏民共推华歆为刺史。华歆因无皇命，赴任不合人臣之礼而加以拒绝。但民众竟在太守府外守候了几个月，最终才被他婉言劝回）。 建安元年（196年），孙策占领江东后，派虞翻到豫章说以利害。华歆知道孙策善能用兵，于是整理衣冠、开城迎降。孙策亦知华歆德才兼备且年长于己，故待之以上宾之礼。

孙策攻打豫章郡，华歆纳印出降（漫画）

建安五年（200年），孙策遇刺身亡，曹操上书献帝请召华歆和王朗等名士至许都（今河南许昌）任职。被汉廷授为议郎、兼司空军事，后升任尚书、又转任侍中。 建安十七年（212年），荀彧因反对曹操建国称公，忧郁而亡，曹操命华歆接任汉廷尚书令（副丞相）。 建安十八年（213年）五月，曹操被册为魏公、加九锡，建立魏国。建安十九年十二月（214年），因与汉廷御史大夫郗虑一起软禁伏皇后，可能是迫于压力，曹操将华歆免职。

华歆是逼迫汉献帝、伏皇后和董贵妃的主要帮凶（影视剧照）

建安二十一年（216年）四月，曹操晋爵魏王，可以置相国等百官，华歆转任魏国御史大夫（副相国）。 延康元年（220年）正月，曹操去世，曹丕继位魏王，拜华歆为相国、安乐乡侯。 魏黄初元年（220年）十月，魏文帝曹丕代汉称帝，华歆登坛主持受禅仪式，向曹丕献上皇帝玺绶。曹丕将相国改为司徒，仍由华歆担任。当时太尉为钟繇、司徒为华歆、司空为王朗，三人都是曹操时期的故旧名臣。曹丕自豪的对群臣说：“这三公，都是一时之伟人，后世大概是难以为继了！”

曹丕篡汉，华歆更是主要爪牙（影视剧照）

当时，三公（太尉、司徒、司空）共同向皇帝提议：“推举孝廉，原以品德为准，不需以儒家经典为内容进行考试。”而华歆以为“自丧乱以来，六经就无人再读了，道德亦随之沦丧。当务之急是重新提倡儒学，推崇以仁为核心的王道。制定官吏的选任标准，决定着国家的盛衰。今举孝廉不进行六经考试，恐怕读书之风从此衰亡。假如有特别优秀专长而六经知识短缺之人，可以作为特例加以任用。我们所忧者是缺少这样特殊的人才，而不用去担心选不上来。”曹丕听从了他的意见。 黄初七年（226年）五月，曹丕驾崩，魏明帝曹叡即位，晋封华歆为博平候，增邑到一千三百户。太和元年十二月（227年），又升任华歆为太尉，他称病请退，曹叡没有同意，不得已只好赴任。当时太傅钟繇有腿病，下拜起身不方便，而华歆也年老患病，所以上朝觐见时都让他们乘车坐轿，由卫士抬着上殿就坐。此后三公有疾病，就把这种做法当成了旧例。 太和四年（230年），曹叡派大司马曹真从子午道（关中至汉中的通道之一，全长420.5公里）进军伐蜀。华歆上疏说：“为国者以民为基，民以衣食为本，所以应注重农业生产、安定百姓。若大魏无饥寒之忧、百姓无离乡之患，那样天下才能治理好。如果真能做到将圣贤教化深入人心，那么远方之民就会感怀威德，吴蜀之民也会自然归附。首先应留心治国圣道，征战只能在不得已时才要使用。”由于华歆言辞恳切，当时又恰逢秋雨，曹叡最终听从其议，诏令曹真退兵。 太和五年十二月戊午（232年1月30日），华歆逝世，享年七十五岁，谥号敬侯。

曹魏太尉华歆（画像）

华歆有四子：长子华表（204-275年，字伟容）世袭爵位，弱冠仕魏为散骑典郎，累迁尚书、侍中。入晋后拜太子少傅，官至太常卿，以太中大夫致仕。华表有六子：华廙、华岑、华峤、华鉴、华澹、华简，均仕于晋。次子华博、三子华周、幼子华炳（字伟明，有子名华衍），均在曹魏仕官；后裔诸孙和玄孙也都在两晋仕官（文不多表），平原华氏卒成高门大族。 华歆著有文集三十卷，已佚失。仅有《请叙郑小同表》、《谏伐蜀疏》、《请受禅上言》、《奏讨孙吴》还存载于《全三国文》中。 今河北三华里有个叫大华庄的村庄，该庄西北现存一古墓，封土高3米、直径7米，顶部有一透洞，借此可观墓室。墓为砖石结构，圆形拱顶压在平面为八角形的墓墙之上。《高唐县志》记载此为三国魏臣华歆之墓，当地华姓家族也辈辈相传认定此为祖坟。

大华庄华歆墓

作为三国一代名士、曹魏三朝重臣，受小说《三国演义》影响，华歆在后世的评价一直十分负面！ 当初，是汉献帝任命华歆为豫章太守，算得上知遇之恩。后来曹丕篡汉自立时，华歆却主持受禅仪式，向曹丕献上皇帝玺绶，转眼间便做了曹魏的从龙之臣。孙权刚继领江东，不愿华歆离去赴京，他却劝孙权说：“您因能遵奉皇命，这才与曹公结下友谊，但这份友谊还未牢固。让我去朝廷为您加深，岂不更好？现在您留我是养个无用之人，这不是个好办法。”孙权于是送他入京，后来华歆并未做出任何有利东吴之事。 管宁原本和华歆是好友。起初，两人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，就像看到瓦石一样。华歆却拣起来，瞥见管宁的脸色，才扔下金子离开。后来，两人曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过，管宁像往常一样读书；华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：“你不再是我的朋友了。” 通过上述事件，后世许多人尤其是“尊刘贬曹”者，都对华歆评价很低。明代毛宗岗就评价：“以名士如华歆，而助操为恶至于如此之甚，原其初不过为荣利之心未忘也。拾金而观之，利未忘也；见乘轩者而视之，荣未忘也。止此贪荣慕利之心，遂成其党恶助虐之心。”可谓字字诛心！

管宁与华歆“割席断交”（画像）

然而，笔者个人认为，在那样一个乱世，华歆的这些行为其实可以理解。作为一个名士，谁规定就一定要如同管宁一样高洁，人人都去做了隐士，那天下兴亡、百姓疾苦谁去担负？ 事实上，华歆为官历来清廉，史载他把禄米及赏赐都赈济了亲朋故旧，家中没有存粮。朝廷每次将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，而是将她们嫁人。曹丕为此叹息不已，下诏说：“华司徒是国家难得的长者，其做法暗合天地之道、深得民众之心。现今高官都丰盛佳肴，只有他粗茶淡饭而不计较。”于是，特意拿自己的衣服赏赐华歆，并为他的妻子及家属制作衣服。 早在当初汉廷征召华歆入京任职时，听说他再度进京赴任，宾朋好友及昔日同僚千余人都赶来相送。赠送了“数百金”的巨额钱物，华歆来者不拒，暗中却在赠金上作了标记。临行之日，他把那些全摆出来，对送行者说道：“本无拒赠之心，故收受很多礼品。但我这次孤身单车远行，本是无罪之身，但怀藏壁玉就有被杀的动机，望宾朋好友为我想个万全计策。”众人谁也没有保证他带着珍宝上路，而十分安全的计策，只好收回原来的馈赠，都十分佩服他高尚的品德。 反观与华歆割席断交的管宁，虽博得不慕虚名、不重利禄的高洁之名。然而，终身隐居不仕，一身才学不赴济世安民之用，最后虚活八十四岁，何值相仿？